盖普伦毛病不少，却有个好习惯，就是准时上班。

他身为国王，可以整天不去王宫，谁也管不着他。

但是他严于律己，每天都去点卯，而且早到至少五分钟。

公元二0一九年二月十一日，星期一，正是休息了一个周末，心情欢愉，开始工作的日子。

早晨七点五十分钟，盖普伦来到他的白王浑圆型办公室，惬意地坐上了他那把国王专用纯金靠椅。

这个时候，下面没有幕僚参见，他还是一本正经地做出一副居高临下的样子。

这是国王的特权，别人没有资格坐在王座上面。

他现在心情不错，虽然是在一个建筑物里面，却生出一览众山小的心情，满怀豪情。

似乎整个世界芸芸众生，都在他的俯视之下，在那里头都不敢抬，静悄悄地俯首听命。

他不由哈哈一笑，觉得今天心情好极了。

心情欢愉之下，就有点思维发散，昨天聚会的得意情景在眼前再次浮现。

在筹备他这个普伦国王过程中，他建立了他的相关信仰实践。

也就是说，他如同一个信仰诚属的人那样，定期聚会。

他这种作法，是效法中世纪北欧海盗的作法。

那个时候，周边的国家都是以基督教为国教。

也不知道具体是什么原因导致，那些海盗一夜之间，全都成了有信仰的海盗，还挺虔诚，以近乎军事化的纪律参与教会活动。

盖普伦别的不管，在教会聚会方面，和他们那些海盗前辈学了个十成十。

他们也有定期聚会。

所谓定期聚会，就是一个每逢主日都去教会的信徒。

这种信徒都被称为星期日信徒。

懂行的人都知道，这是一个相当严重的贬语。

这不是夸他不错，每个星期日都坚持去教会敬拜。

而是说这个人，所谓信仰就是应付差事，一周当中六天是非信徒，只有一天当信徒。

当然，即使那一天，当信徒和真信徒还有天高地厚的差别。

本来，星期日信徒就已经相当糟糕了，即使这个也没有做到，他这个信徒就很糟糕了。

盖普伦虽说有了一些教会活动，但是他信的东西都是一些乱七八糟错误内容。

实际上，他信仰内容的主流，是一种近似社会福音、成功神学的东西。

那些推行这种信仰内容的人，也是看重了盖普伦的成功，对他能聚集一些人在他的周围跟随他，很是推崇。

他们也从各方面及时提供有力支持，才让他的支持者也越来越多。

关键是给他们提供了一个信仰根基，和他们追求的东西很吻合。

那以后，这两种势力就开始紧密协作。

盖普伦这一方，所奉行的原则，就是一个野心家作派，唯利是图，只要得到好处就是胜利。

而那些提倡成功神学的另一些人，个个都是信仰不纯，也是追求世间的好处，只图眼前利益。

所以，二者一拍即合，同气相求，经常在一起聚会，交流心得体会。

每次聚集到一起，都是围绕一个主题，也就是用什么方式达到利益最大化。

抱着这个动机，他们的聚会就不会是属于天国的信仰目标。

甚至连地上的目标，都不会是那种高瞻远瞩的战略水平。

基本都是目光短浅、占小便宜的那种。

其中有一个很成功的电视讲道人，盖普伦特别喜欢。

那个人的名字叫督拿，是一个“信而道则成”运动的头面人物。

这个运动的英文说法是“word–of-faith”ovent，直接翻译成中文是“信之道”运动。

不过，这个直译，虽然忠于原文，却没有抓住要点。

根据原文“word–of-faith”的定义，它的完全意思是：内心的信仰一旦建立起来，口里就要大声说出来，然后他想要什么东西就一定能得到。

所以，这个运动的全面翻译是“信而道则成”。

这个短句里面，一共三个动词，就是信、道、成。

信，就是你相信的是什么，也就是说，你想要什么，也就信你一定得到。

道，就是说的意思，也就是把你信的大声说出来。

成，就是成功，你把你要的东西变成你的信仰，然后大声说出来，你就一定会成功地得到它。

其实，这也是言为心声的一种表达。

如果翻译得更文雅一下，就是“言为心声必大成运动”。

这个“信而道则成”运动，还有许多闭门造车的东西，但是这三个动词，是他们的核心。

盖普伦的信仰，其实别的都是假招子，他的真实内心倾向，如果说还有一个比较认真的话，实际只有这个“信而道则成”一个而已。

因此，在他就任国王的仪式上，负责祷告的六个神职人员中，就有五个来自这个派别，其中一个这个运动中的头面人物，还是个女人，名字叫作保拉·怀特。

另一个不是来自这个派别的人竟然是天主教的陶南·维尔。

他是美利坚合众国籍天主教司铎级枢机。他是华盛顿总教区总主教。

可见，盖普伦不是求真道上的合一，而是一个世俗的目标，把不同信仰的人都捏合到一块。