那些家伙自然不算是真正的死亡，死掉的只不过是在【元会运世】的构建下变成的数据体，这大概算得上一种虚拟与现实的结合，也算得上是一种多权柄结合的多应用。

顾孝仁将营救行动与某种试验结合在一起，大概也打着几个学术性的主意。

一个是，对于这个世界来说，尤其是超凡层面的，有没有超脱超凡之书之外的一些超凡体系之说？

嗯，大致是有的，但要是严格说起来，也算是没有。

为什么会这么说？

打个比方，比如说某些污染体，无论是小到眼下的东宁军，还是大到界域里的界域生物，这些家伙本身是没有超凡之书存在的，但显然，它们已经超脱了凡俗，尤其是某些高等界域生物，甚至能与传说领域的半神大君比肩，像黄昏巨蟒之类的存在，更是能笑傲诸王。

在这种情况下，它们是不是超脱了超凡之书的桎梏？

算是，但也不算是，因为它们的能量运转方式，与自身能量的起源，大概仍旧没有与超凡之书脱钩。

这就好比是一个框架，超凡之书就是框架的缔造者，是某种象征意义的法则衍生体，而所有涉及到这种框架的污染体，也依旧无法逃脱其中的桎梏。

因为对于传说生物来说，祂们主动或者被动污染的生命体，在传说生物和超凡之书陨落之后，那些主动或者被动污染的生命体也会随之烟消云散。

界域生命虽然没有看到超凡之书的影子，但顾孝仁一直怀疑界域乃是某些神话生物、或超神话生物神国类的世界衍化，如果这种怀疑属实的话，那么超凡之书的框架就依旧存在，哪怕是在神话或超神话生物已经死亡的情况下，依然能维持世界的运转，界域之中的某些规则与场景就与这一点很相像。

而且，从高等界域生命在进入现实世界之后会被大幅度消弱，并且在时间的流速下越演愈烈的情况下，似乎也能证明这一点。

现实世界是会对界域生命产生某些压制的，而某些神话生物，或者说古籍之中记载的真神无法进入界域，似乎也在佐证着什么。

当然了，这些事情眼下对顾孝仁来说并不算重要，他也只是在构筑一个学术上的课题，算是为了长远的角度去考虑。

除此之外，还有超凡开拓方面的思想。

这个世界对于超凡领域的事物，是有自己的一套培养与进阶方式的，但无论是对邃古文的解释垄断，还是对邃古文献的相关管制，普通人或者是平民阶层大概是没有多大的机会成就超凡的。

毕竟，就算是得到了某本超凡之书又怎么样？