而不郊，不庙，不朝的万历，君臣关系已至极度疏隔甚至变本加厉，上与下交争，朝与野异议。主上对谏臣动辄施以廷杖之辱，臣下不惜讪君卖直来博取清名。士人之间亦好相互攻讦，竞气矜名，道德已沦为士人交争，获取政治资本的工具和手段。此中情势，为万历时的政圮德荒做了最恰当的注解。

其实李琚隐约摸到了嬗变之下的君臣不和，大都源自官僚这个群体组织。无论宋还是明，官僚无不是一个精致而复杂，庞大而且等级制度分明的组织系统。

当组织从一种手段变成一种目的，其首要目的就变成了维护组织本身。而官员的注意力则从实现‘得君行道’的社会职能，转到官僚组织自身的规则上。所以官员宁愿在等级尊卑，地位升降，利益分配，关系协调，组织效忠等事情上，耗费大量的资源和精力，来维护其合法性和存在的必要。

永明帝对于官僚的不满，或许在于前车之鉴，他是希望文官能在社会性上提供更多的公共管理，而非只是追求组织利益，尤其痛恨那种以学术败坏导致的士风败坏，而来侵夺天子之权，这本身就是对皇权的僭越。

社会发展至今，皇帝反而不希望官僚群体的意志就完全成为国家意志，尽管他自己本身也是这个群体的‘合伙人’，这是他作为帝王体现出来的矛盾的一面。

也许这也能解释他某些异乎寻常的举动，好比任用女子为官。同时李琚也明白，永明帝他虽不好峻法，但对于官僚群体的出界，未必不会下狠手惩治。

换戏的空挡，钟鼓司掌印进前来禀，说玉熙宫那里已准备妥当，

永明帝一听大为高兴，对诸臣道：“诸位爱卿，就随朕一同前去吧。”

杜玉奇是沈香班名伶，沈香班是昆班，而且深受太后老人家的喜爱，在西苑之前，皇后的令旦庆典上，已经搬演了几出。

杜玉奇拿捏最好的是《牡丹亭》里的「离魂」，而今天搬演的两场，一场是皇帝亲点的一折「劝农」，另一折则是「春香闹学」。

「劝农」讲的是南安太守杜宝下乡巡行乡间，劝课农桑之事。‘中国伊古以来，以农桑为本，内治之道，首在劝农’。

而「春香闹学」则说侍女春香为杜丽娘的伴读，儒学生员陈最良是教她的老师，因讲课枯燥无味，又长久闭守学堂，小姐深感烦闷，春香则仗持小姐在侧，再三扰乱学规，弄得老学究非常生气。

整出《牡丹亭》里隐喻了一个世界，恰是当下现实社会的真实反应，戏里的三个男性人物：杜宝、柳梦梅和陈最良堪称当下读书人的缩影。杜宝已入仕途，柳梦梅尚在路上，陈最良则白发蹬蹭，他三人几乎囊括了读书人奋斗一生所面临的一切情形。

柳梦梅以才自诩，一出场就带着蟾宫折桂的梦想；陈最良读书最是刻苦，最终不过是一介腐儒；既是杜宝，得仕之后文韬武略治国平天下，只是他一登场即唱：

“西蜀名儒，南安太守，几番廊庙江湖。紫袍金带，功业未全无，华发不堪回首，意抽替万里桥西。还只怕君恩未许，五马欲掷踢……”

一曲满庭芳，似乎还道不尽其仕宦生涯的忧患与疲惫之感。

李琚每每听到此处，心中都不胜感慨，就像说的自己一般，所谓‘弥天都是网，何处有闲身’？

他年纪大了，人年纪越大越发喜爱回忆当初，想当年他李琚还是皇帝亲点的探花郎，样貌英俊潇洒，意气是何等风发？父亲就问过他：