六道即是圣极宗，补天阁，真传道，灭情道，天莲宗，魔相宗。

圣极宗应该是墨家遗留，为魔门正统，故称圣极。

补天阁讲究刺王杀驾，白虹贯日，刺杀昏庸之君，只手补天裂。应该是春秋、秦汉刺客游侠一脉，受到墨家“闻有不道，则天下墨徒共击之”的思想影响，融合的流派。

真传道分为道祖真传与老君观两脉，看重阴阳…和合，炉鼎采补之术。应该是传承有上古从巫术演变为道学时期，一些道家原始风貌的东西，不同于主流黄老一脉的“天道恒常无为，人道顺天”，算是道家中的旁门。

灭情道，算是男行业的从业者，与战国四君之一龙阳君，算是同门。

天莲宗，注重商业，传承春秋战国时期，管仲、吕不韦、陶朱公等人的商家思想。

魔相宗，来历神秘，原著中没有明确交代，但通过赵德言的行止分析，与后世大汉奸汪兆铭“曲线救国”的路线，颇为相似。

所以秦诤猜测魔相宗是古代间谍一脉，与纵横家合流，却又没学明白，学了一个四不像的残次品。

这也缘于秦诤以前码武侠无限流，曾经挖过“两派六道”的来龙去脉，方才对其颇有了解。

此刻面对阴后的提问，就正好用上了。

“魔者，墨也。贵派与其余七家，实是春秋战国，百家争鸣，百家学术在汉武独尊儒术之后，失去主流地位，与墨家合流，转入民间，传承至今的八个流派。”

“根子上说，也算是先贤遗学，华夏正统学术一脉。三代以前，华夏学术，唯有传承上古人神同居时代，神巫文化的道家。”

“自孔丘出，删改三代以来的礼制、政治、民生之学，定礼乐。方分儒道。”

“又因周天子失去威权，诸侯四起，相互征伐，各自为富国强民，壮大实力，皆重实学术，渴求人才。”

“所谓上有所好，下必趋之。齐王好紫衣，国中无异色。晋公好恶衣，朝中皆褴褛。吴王好剑客，国人多创瘢。楚王好细腰，宫人多饿死。”

“既然诸侯好人才，那各种各样的人才，自然就会应运而生，冒出头来，向各路诸侯兜售自己的感悟，是以上古道家就此分流，变为儒道，变为百家争鸣！”

“故而从根本上说，儒、墨也罢。阴阳、纵横，名法兵商也罢。源头俱是上古道家一脉，也算是我道家的支流。故而墨门传承百家学术，既与我道家同出一源，贫道自然也是一视同仁。只要这七派传人，不影响到贫道的大计，贫道也没那个闲心去干涉他们。”

秦诤说这话，一者，为了稳住阴后，安她的心。二者，他认为，无论什么东西，垄断，都只会造成禁锢，都会造成毒瘤，迟早走到民众的反面。

比如后世超市，优惠力度最大，对消费者最友好，让利最多的时候，那就是当他才开业不久，与立足之后，还未做到一家独大，还有竞争对手…这两个时候。

等他占据大部分市场份额，做成行业霸主的时候，态度就会陡然一变，就会采取各种手段，把先期让利得消费者的，都连本带利的，一起全捞回来。

所以秦诤认为，儒家在古代历史上，虽然其“尊王攘夷，大一统”的理念思想，使得祖龙之后，历代帝王，都以天下混一为追求！令华夏只有朝代更替，文化制度上，却一脉相承的传承下来。避免像欧洲那样，分裂成数个小国。这点是儒家的功绩。