秦砚的答案明显跳出了网络舆论给出的两种选择——如果要讨论我的电影到底是好是坏，用现实成绩来回答这个问题。

当然藏在背后操纵一切的蒋德山可不会轻易认输，他可是“赌”上了自己的未来。他在后面不断操纵着舆论，就像是被逼上绝境的野兽，已经彻底失去了理智。

每天都有新的抹黑报道，比如电影之中哪一个学术观点又用错了；古代时候的衣服款式设计错误；古代人的生活习惯应该如何……

“说到底秦砚就是没有自信，才会选择这些投机取巧的方式，他要是真有能力，直接征服外国观众，那我才说他厉害。”

“这些歪门邪道，终究走不远的。”

“你说你￥%#￥呢，你倒是找一个厉害的导演出来啊。”

网上的争论依旧没有停歇。

虽然秦砚在拍摄的过程中，已经尽可能去注意史实，还原历史。毕竟这只是一部电影，而且还是一部3D的现代商业电影，它需要进行一定的修改。

本来历史的真相就在时间长河中变得模模斑驳，哪能百分之百还原历史。如果完全忠于史料，《百家》的效果肯定不如现在。

然而秦砚所有苦思冥想的取舍，在某些媒体的口中都是不可饶恕的罪过。

其实秦砚故意在电影中留下了一些可以供人攻击的地方，就是为了让这一次的讨论能够更加激烈。

如果一开始就固若金汤，那又如何引蛇出洞呢？

因为《百家》已经涉及到了传统文化、文化自信等问题，讨论范围比所有人的预想都要广泛，甚至连很多学者都从专业的角度开始进行讨论。

上达天听，能很好地形容《百家》的现状。

然而有两篇报道出来后，直接文定乾坤！

首先是《公民日报》的社会板块，发表了一篇名为“人民群众的喜闻乐见”的评论。

“伟大的总理曾经说过：人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？”

“艺术这个东西从来不应该束之高阁，为什么这些年来年轻人对于很多传统艺术越来越不喜欢了。原因很简单，因为很多人已经忘了艺术、文化都是为了最广大人民群众服务的。”

“艺术，绝对不是几个人说它应该是什么样子，它就是什么样子！”

“我们的艺术创作一定要牢记这一点——脱离了群众，艺术什么都不是。”

另外一篇文章则是国内数个学术界大佬的联名信——“关于艺术工作的一些建议”。

“艺术如何才能保证生命力，我们这些老家伙其实私下经常在讨论这个问题。我们国家的学术研究已经到了一个吹毛求疵、精益求精的地步，然而我们面临的一个现实问题却是我们研究出来的东西，除了搞学术的工作者外，已经没有人愿意去了解。”

“如何让我们的历史重新拥有生命力，这是我们一直在思考的问题。我们也尝试过……效果一直没有达到让人满意的地步。”