因为古希腊哲人理解对万事万物包容的爱是不可能由人产生的，故将这种概念加诸于神明。

譬如但丁形容神明是一种力量。神曲中最后一行，说神是策动日月星辰流转的爱。

所谓神明的爱，本身就是一种哲学假说。

不管是以何种面目示我，其实本质不变。

我不信大爱，我信救渡。

身体是困囿灵魂的枷锁，因灵魂而扭曲的木偶。而躯壳永远不是永恒的，需借他人他物血肉存活，直至消亡入尘土。如果追寻纯粹的爱在这世间是缘木求鱼。

我情愿一生永居我的象牙塔。

只我与我的心。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。冥灵大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。而言上古者，伏牺时也。大椿之木生于上古，以三万两千岁为一年也。冥灵五百岁而花生，大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永，故谓之大年也。朝菌者，谓天时滞雨，生于朝而死于暮，故曰朝菌。夏生秋死，故不知春秋也。月终谓之晦，月旦谓之朔；假令逢阴，数日便萎，终不涉三旬，故不知晦朔也。斯言龄命短促，故谓之小年也。小知不及大知，小年不及大年。悉以知其然也？众人匹之，不亦悲乎。

—庄子·逍遥游

二〇二〇年一月三十初稿于哥本哈根

二〇二〇年五月三十一完稿于爱丁堡