“此言差矣。”宫官用折扇轻轻拍打掌心：“圣君与大天师之间有什么交易或是约定，那是圣君和大天师的事情，而这谢礼却是圣君与紫府之间的事情，不好一概而论。”

李玄都伸手按住匣子，问道：“这里面装了什么？”

宫官道：“紫府打开一看不就知道了？难道紫府还怕这里面藏着什么机关陷阱不成？”

李玄都稍稍沉默了片刻，道：“毕竟正邪不两立，地师刚刚袭击大真人府，这江湖上的事情，也是说不准的。”

宫官正色道：“圣君在江湖上成名多年，为人如何，紫府应该清楚，绝非地师可比。”

李玄都笑了一声，缩回手掌：“这次事端，地师为了议和，让出了一个道种宗，在无道宗中的多年经营也毁于一旦。大天师被迫提前出关，折损了多少苦修且不去说，关键是正一宗丢了天大的颜面，打个不甚恰当的比方，这就是掉在泥地里还又被踩了一脚。唯独圣君左右逢源，得了莫大的好处。圣君的为人如何，我不敢断言，但以谋划心思而言，圣君却是丝毫不逊于地师。若非如此，圣君也不能以后起之姿与地师这位前辈分庭抗礼，李某也是不可不防。”

宫官轻叹一声，自己主动伸手打开盒子，却见这盒子中放了一部厚厚典籍。

宫官轻声道：“我圣教十宗祖师留有天书十卷，每宗各持一卷，是为根本上成之法，若得十卷天书，则是证道大成之法。其实到了长生境之后，已经不缺大成之法，这些在普通江湖人看来千金难求的大成之法，倒是没那么上心了。”

李玄都倒是听说过邪道天书。当年道门一分为二，除了太上道祖和三清祖师之外，正道奉南华道君为祖师，与太上道祖并列，又称“老庄”。邪道奉杨朱为祖师。杨朱晚于墨子，而前于亚圣，主张全真保性，轻物贵己。并提出了那句天下名言：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”只是后人断章取义，变成了“拔一毛利天下不与也。”杨朱一脉，与太上道祖“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下”有相近之处，却又不完全一致，且被南华道君所斥，由此引出了正邪之分。

不过当年这位道家祖师杨朱的声势之盛，甚至压过儒家，与鼎盛一时的墨家分庭抗礼，被赞誉为“天下之言不归杨则归墨”，可见其影响之大。杨朱当年极力反对墨子，甚至可以说是对立。后来亚圣曾经总结两人之争：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。”杨朱主张的是“为我”，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张“兼爱”，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。

冲虚道君甚至还记载了一场“杨墨之辩”，未分胜负，最终结果定为：以杨朱之言问太上道祖、文始道君，则杨朱胜。以墨翟之言问三皇五帝、上古圣王，则墨翟胜。

可见这位邪道祖师，乃是与墨家巨子、儒家圣人并列的圣贤人物。

其实李道虚对于正邪之争，早就一言道破：“最早时候，群雄并起，百家争鸣，那时候没有一个人被尊奉为永远正确的神，更没有人为这个天下订立各种条条框框的规矩，自然就不会有人被贬低为魔，没有正，也没有邪。”

杨朱之所以从当年的道家贤哲变为如今的邪道祖师，就如儒墨之争，最终胜者儒家的夫子成了圣人，而败者墨家则销声匿迹。

这部邪道天书便是出自杨朱之手，乃是他收集天下之间各种奇功异法，去芜存菁，最终汇编成册，因为包罗万象，其中许多内容也并非出自道家，所以杨朱并未取名，后人称之为无名天书十卷。后来邪道分为十脉，每一脉各持天书一卷，由此延伸出十宗神通。只是江湖上的功法，不是越古老越好，在不断厮杀之中，同样有天纵奇才不断改进完善功法，比如说清微宗的“北斗三十六剑诀”，原本是从“太平青领经”中衍生出来，只能算是顶尖上成之法，后来经过李道虚的去芜存菁和改进之后，变为与“慈航普度剑典”、“太阴十三剑”并列齐名的大成之法。所以这十卷天书以单册而论，也不算是太过珍贵的物事。

尤其是如今的李玄都身怀五大上成之法，所学大成之法中，除了“北斗三十六剑诀”之外，还有只差一剑的“太阴十三剑”和部分“慈航普度剑典”，实在是不缺什么功法了。