李云杳沉吟片刻, 问：“沈家可有《论语》与《孔子家语》？你若是先学《论语》, 也可一并学习《孔子家语》。”

“《孔子家语》又是什么书？”

“这是曹魏时期王肃搜集孔圣人及其学生、后人所言，整理撰写的书籍, 唐时，与《论语》一同收录进了《群书治要》中。不过它也未必是孔圣人之言, 因为它夹杂着许多私货。”

“什么私货？”

李云杳缓缓说道：“当时有一位大儒郑玄，他乃治经大家……”

沈霁打断她：“什么叫‘治经’？”

“注释研究经学是为‘治经’。”

“哦！”

经学是什么，沈霁还是知道的。

李云杳继续道：“时值汉末，关于经学也出现了两种流派，分别是根据已有的古籍、资料收集汇编的孔圣人之言的‘古文经学’, 及通过大儒们口授给弟子，口口相传的‘今文经学’。前者崇尚周公，重视《周礼》；后者则结合了汉末的朝局、时势, 注释的经学更重实用。”1

沈霁懂了：“‘古文经学’注重注释，学术研究；‘今文经学’则多被那些大儒借孔圣人之口来隐喻时政。”

李云杳颔首：“这些我们可以日后细说。”

“郑玄结合了两种流派, 为许多经学之书注释, 也开创了新的流派, 是为‘郑学’。顺便一提, 令尊所学的《三礼》之名也因郑玄而定, 《三礼》的注释大多出自他, 至今鲜少有人能越过他去。

“郑玄死后多年, 王肃横空出世，他一开始也是学郑学的，但深入了解郑学后便发现其一些瑕疵。为了依附司马氏，也为了超越郑玄，便多采取与郑玄不同的方式治经。郑玄用今文经学注释之处，他便要用古文经学来反驳郑玄……而这《孔子家语》便是其治经成果之一。