这又是一道无题之题，没有言语的提问，只能意会不可言传，而既然不能言传，想要回答就变得非常困难。佛辩中之所以会出现回答比提问占便宜，那是因为言语的多变性，若有三寸不烂之舌就能将活的说成死的，将死的说成活的，可如何一开始就将“口述”给封印掉，那么难度就会倒过来。

大红袍、罗汉沉香、红心观音、金佛手，加上摩柯识的解说，不难理解到这四杯茶实际暗喻了僧人、罗汉、菩萨以及佛陀。

这道佛辩并不难懂，可以说题面很粗浅，懂些佛学的人都能大致上明白这道题的意思，但这道题难就难在，理解归理解，就是没法用有条理的言语进行表述。连题面都无法用言语归纳，回答则是难上艰难。

而且不同于前面几问有提出明确方向，比如白庸“问佛”“问本心”“问这”，这一回白庸连问的内容都没有说，全凭个人理解。

用同一壶茶倒出四杯茶，而且依次是僧人、罗汉、菩萨、佛陀，其中的隐喻就已经是玄之又玄，指代果位吗？显然不仅仅如此。

四杯茶各自不同，明明是分别僧人、罗汉、菩萨、佛陀，却同出一源，表示众生平等吗？显然不只是如此。

一壶茶，起点相同，却各有造化，最后成就不同，其中的意义又是什么呢？

若非此刻是作为问题而来，恐怕很多人都会因为感受到此题中的奥妙而有所领悟。可眼下偏偏是作为问题而来，这就令人苦恼万分了。一些关于佛理的小故事常常令人津津乐道，因为其中的回答十分巧妙，出乎常人意料，可一旦亲身体验，成为其中的被问者，那就是一件非常痛苦的事情。

佛祖拈花，迦叶微笑。这个故事人人传颂，可若换成你是迦叶，你能做出同样神妙的回答吗？

玄伽罗与云何不思议再一次眼神交流，比起前一回的苦恼，这一次换成了无奈。唯一令两人稍稍觉得安心的，法尊依旧是那副淡然以对的模样，有着泰山崩于前而面不改色的平静，这令众僧觉得主心骨还在，尚没有到无可回转的地步。

然而在众僧都看不见的地方，萨迦班禅一握手心，尽然全是汗水。在平静如常的面容下，有的是翻腾如海的心绪，他也不曾料到，眼前的年轻人竟会如此来势汹汹。

很可惜，在场的喇嘛，包括萨迦班禅在内，都没能准确把握到白庸的心思，他的攻势才刚刚发起，这不过是第一波巨浪。

成为目光焦点的白庸，稍有动作就会被人注意，便见他拿起那只茶壶，轻轻摇晃了一下，发出了轻微振荡的水声。

“敢问上师，这剩下的又是什么呢？”

他这一问，总算是有了询问方向，然后在场诸僧一点也不觉得这一问有多么容易回答。因为这一题同样蕴含双关，一种问的是茶类，继大红袍、罗汉沉香、红心观音、金佛手之后，第五种茶应该是什么？另一种问的才是佛理，继僧人、罗汉、菩萨、佛陀之后，又应该是什么呢？

当然，剩下的也可能是茶渣，而非第五杯茶。然而若是茶渣，又该如何回答呢？