穆若愚双手抱着脑袋，进行顽强的抵抗，久经考验的他早已不是吴下阿蒙，如同万年航行的巨轮，冰山也好，暴风雨也好，都只能延缓他的前进，而不能阻止他乘风破浪。

性格温柔的白如雪看不下去，帮忙维护道：“大家怎么能联合起来对付穆若愚呢？他可是为了克服这种天生的缺陷付出了很大的努力，不觉得这很值得尊敬吗？”

“咕——”穆若愚翻到在地上，口吐白沫。

万年航行的巨轮被藏在海面下的小小礁石给击沉了。

上官婵竖起大拇指道：“最后一击，真漂亮！”

“呃，咦，我、我说错什么话了吗？”毫不知情的白如雪慌张的问。

白庸拍拍妹妹的肩膀，语重心长道：“没什么，不必放在心上，如雪只要一直都是这样就可以了。”

戏耍完了，心情舒畅很多，白庸就关心起上官婵：“你的修行情况如何？”

“还行吧，没有遇上太大障碍，已经将以前所有的继续都凝聚起来，就差最后的爆发了，估计能够突破到三重雷劫的层次。”

张小茹好奇的问：“闭关也能半途中出来的？不是痛下决心，不成功便成仁的吗？闭关期间不能吃东西才对，看起来好像也没什么严肃的？”

“一直关在房子里不见人，那是自闭症，而且你好像是闭关跟面壁思考搞混了。闭关只是一种形式，突破修为才是目的，只要能达成这个目的，手段都是不重要的。”

闭关一词出自释教，简单地说，修持者把自己在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，进行长时间的静坐和入定。

但这只是世俗对闭关的精浅的表象看法，实际上佛家闭关的解释是另有深义的。佛家认为，闭者，乃是超出三界染污的行为；关者，指其行为乃是关系整个法界及其修证体系而毫无颠倒，即修证要依一定的次第。

显教、禅宗、密宗的闭关条件有区别。显教闭关最重要的须有“四念处”作为思想基础，思念处即观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我。因为观身不净，生起无常心，精进修持，减少染污，以防因无常而横死；观受是苦而了知凡受皆苦，要把觉受空掉，以免烦恼和执着；观心无常，不随之乱走，以减轻散乱和昏深之心；观法无我是为了证入空性。具备了这些条件，闭关才有习定的正当动机，才能坚持下去。

禅宗则在未开悟前要参访行脚，不许闭关。开悟后要住房子闭关，称为初关；破了初关，要住山，但可在山中自由往来，称为重关；破了重关，则住闹市，在声色场合中调练，称为牢关，直至破了牢关后才算成佛。

密宗闭关的重要条件则是四根本，即以上师、本尊、空行母、护法四者为根本，下文再详述。总而言之，闭关能否成就，最主要的是否发了普度众生的大菩提心并身体力行。

道家的闭关相当于服气辟谷，但也没那么讲究，用在释教就是所谓的方便闭关。