“道学记：我夙慕长生，甚欲创道院，识道后化为顽物，不复作神仙梦想乃止。迩来仙佛之居，数倍多于三十年前，而率皆富者蔽身，贫者窃食焉，非真心出家，通身俗气，厌骂贫者，安有真心供养于人也是。不可身外求道，道不在于身外。决不可心外道，道不在于心外。此心不真不定，不纯一，不空玄，有想有存，有意有方，所有运用有希望等事，尽是妄想，才有纤尘，即生摩业。于深定中假有，一切祥异皆为魔，勿喜勿怖勿视，当自然消灭，始契至妙。

道院过数百所，不如以一点真心，尽情供养一切道人，尽力利益一切众生；若以此为道院，始入神仙境界，敢以我夙誓真心，尽诚吐露，向者所参道家精蕴，冒禁破戒，说而为丈。平等供养十方三世，一切神仙，一切道人，一切世人，愿一一先以德行为本，仍以此道，寿其自然清净之夭，终以此道，同挟乎天地人而同超于无无有有，有无无有之表，岂不了其无所了之了而了也邪？”

“释学记：昔不忧饭，今忧无饭；昔不忧师，今忧无师。南方禅教诸刹，连年遭水遭荒，十方丛林，古意今尽不存，竟无十方本色衲子，处处僧亦皆少。逆料此后，法门愈其难矣。昔创此僧堂为大众设，非使我独安于办道也，安其身所以安其心，安其心所以安其道；苟不安于道则不安于心，不安于心则不安于身，不安于身则心生万梦，失却自己，何以为佛法栋梁？何以为众生表率？僧固亦人也，为其清净慈悲了达自心而得僧之名。若以落须发，披袈裟为僧，九间万椽为僧堂，此世间见也。

第佛法至此亟矣，必先速得数十人，肉身大士大阐神通，应化天下诸刹，使一切衲子，外不坏于一毫，赂贿酷虐，内不犯于一尘，淫杀贪傲。我今苦告诸佛子，各各述入大回心三昧，但言之至此，我亦罔知所措，诸佛菩萨，宁不动心焉，我遂呕我心中无忱声而为誓。”

儒道释魔，这是心魔老人的一声经历，不可谓不沧桑，最后的魔学记只写了一半，却是没有再写下去的机会，终为遗憾。

白庸很想参拜心魔老人的尸身，无论是作为继承者，还是对他的一生感到敬佩，可惜这位老人最后选择了兵解，不要说尸体，连牌位都没有留下。于他而言，大概也不需要让后人来瞻仰自己。

很快就找到了儒门先辈埋骨的地方，一男一女，一者持剑，一者持枪，肉身并没有腐烂，依旧完好，一身浩然正气，哪怕处在魔殿中，也无法被掩盖，如黑夜中的皓月般明亮。

左朱殷上去拜了三拜，然后运功调息，以意识沟通对方，显然是在用儒门的秘术进行联系，证明自身的正统，从而获取传承。

“这两位儒门高人居然能杀死心魔老人，当真了不起。”白庸在粗略翻看《禅心化魔经》后，也不禁对神乎其技的术法表示惊叹，可这样的人物都被击杀，反过来证明了对手的强悍。

识海中，传来了心魔少女忿忿不平的声音：“这算哪门子了不起，凭真本领，他俩根本不是心魔老人对手，只不过相互心灵寄托的法子实在太过无耻，一下子将咱的本领克制大半，所有针对心灵的术法都无法起效，只能靠着硬功夫来较量，这才被他们俩击败。”

一般人要对付心魔术法，往往是使用暂时摈弃感情的方法，可惜心魔老人领悟到了心魔出自思维，只要有思考就会产生心魔，所以使用这种方法的人会在大惊失色中中招。可偏偏龙剑凰枪用了相互寄托心灵的方法，不去防止心魔产生，而是让心魔的效果降到最低，心魔对本体有优势，对他人而言却要大打折扣，实力十不存一。

“不过就算他们再厉害再狡猾，最后仍被咱扳回一局，心魔老人在最后时刻完成了一道禁制，让他俩相互选择其中一人死去，结果两人都选择牺牲自己，然后就悲剧了……”

第四十九章 儒道传承

白庸还想接着跟心魔少女询问关于当年大战的事情，却察觉到左朱殷那边出了问题，可能是情绪还没有来得及平复就开始运功的原因，她跟两具尸体之间的真元沟通显得非常混乱，随时都有暴走的可能。

白庸连忙上前，用手搭住对方后背，想要传功疏通，却感到一股莫名庞大的儒门真元逆袭而来，震得他双手一麻，反弹而出。

他心中起了疑问：“这不是左朱殷的内功，虽然相近，却是更为霸道，到底是怎么一回事？”