按其上所述，这些分身本是由修士气机生来，若在外间种下的所有因果祸端，那么最后或多或少都会牵累到正身，初时还不觉什么，可到后来，会越积越多，此辈功行也会越来越高，所以必须及时斩杀。

但斩杀气机化身仍是不够，这并无法从根本上解决问题，故是到此可行一法，那便是斩杀思妄心欲，步入无情之道。如此一念不存，一念不想，彻底绝去气机外显之源头，只有遇到符合自身利益之事才会去做。

张衍想了想，这与洞天之时杀去自身凡心有几分相似，甚至可以说是一脉相承，不过做得更为极端，这可以说是之前修道途中便已留存下来的隐患，除非毁去重来，否则无法真正将之根绝了。

他并不想走这条路，一来他每一步都是行到极致，在成就真阳时杂念更是几至于无，就算化身也只得一具，还与正身同心同意，犹如师长之于后辈，是以并不存在这等问题。

二来看似斩情之法解决了所有问题，不用再担心白白牵扯进无端因果之中，但修道人本就是为了求得超脱，要连自身情志都是尽数舍去了，那也算不得是本来之我了，便是得道，充其量不过大道之下一玩偶耳。

他摇了摇头，见下面还有其他论述，便就舍过了这一节，继续往下看。

这里提及的是另一个解决之法，那便是利用分身，反过来令其为正身谋利，进一步还可挑动分身彼此争斗，那么就可将之掌握在一个可以容忍的范围之内，自己也无需再去走那无情之道。

说得是很不错，但要真要做起来，其实并不容易，途中也不允许出得任何差错，甚至有你想象不到的问题出现，最为现实的，万一在这过程中遇到外敌，或是敌手就是利用这一点来针对你，那么内忧外患一齐到来，弄个不好，就有可能因此覆亡。相比起来，选择无情之道不是没有道理的，因为一劳永逸解决了问题。

张衍笑了一笑，这法门尽管有许多弊端，但有得必失有所得，到底何者为上，不是那亲身经历之人，终究难以评判。

而这里有关可能遇到的种种碍难，都是留下应对之法，记述也很是详细，如无意外，应是过去某位同辈留下来的心得体悟，且能被收录在此，想来与太冥祖师或者门下弟子有些渊源。

只是他照此感应片刻，却没有其半分存在的痕迹。

按理说，真阳修士只要有过往遗痕留下，若被另一位真阳修士得见，那么两者之间必会生出气机感应，除非是其人法力高绝到他无法窥知的地步，否则便是其人已是亡故了。

他并不认为是此人攀去了更高境地，观看这法门时，并无与祖师气机接触时的那等感觉，况且那般大能，其所言之法也不该轻易出现在这个地方，而是应该被高高拱起了。

他再看了看玉简，暗道一声可惜，凡蜕修士还能通过搜拿神意寻觅过往，而真阳修士本身已是凌驾在过去未来之上，世人所能见到的，只是其留驻下来的一部分，其若一旦亡故，便能找到一些过往踪迹，也无有任何意义，因为并无法沿此追溯到其正身之上，是以此人之亡，究竟是其所行之法有所不妥，还是遇到了别得什么麻烦，如今却是没办法再验证了。

在这记载后面，还有几个对付杂念化身的办法，都是大同小异，总得来说，真阳修士所需面对的最大敌手实则就是自己，同辈反而排在了其次。