有了太一金珠和布须天，并不是万无一失，早前考虑的对手乃是大德，纵然彼此争逐，可还不到你死我活的地步，造化之灵可是不同，其若执着求道，那大德便是其补全自身道法的资粮。

大德伟力高下，通常是看谁人在打破大道界限之后行走更远，这一点他不敢说凌驾于所有大德之上，但也定然是属于最为顶尖的那一批，况且他是气力双身相合，斗战之时，能真正发挥出来的实力更是强横。

大德虽有造化宝莲，可这毕竟是身外之物，始终与自身隔了一层，注定无法相融相合，若是大德归寂，那其手中宝莲可以被任何一位同辈夺去。

不过大德在成就后，若在证道之时未曾走得太远，那归来诸有后仍可继续参修道理，提升法力，设法补回亏失。

只是这里提升就较为缓慢了，因为你自行参悟，终究不如打破大道之限后看得分明，哪怕成就之后一直没有长进也是有可能的。

而张衍却是不同，他占住了布须天这个最大的造化精蕴凝聚之地，随着演教传道越来越是广泛，诸多造化性灵都是崇信演教，也使得这缺失的部分逐渐被弥补起来。这在长远来看，必然能推动自身对大道之领悟，只是放在眼下，对他帮助也是有限，反而寻到更多造化之地却更是有用。

不过抛开这些不提，他心中还有一个想法，那就是将力道之身推至真正圆满的地步，而不是单单作为气道之身的寄托。

以前他便有这个想法，只那时道行稍显不足，可在成就大德之后，观得诸多大道之秘，却是觉得，此路未必就走不通。

第一百六十九章 当用莲台筑完身

诸有之中，凡是修炼到顶层的修道人，想要实力更进一步，必须向道而行，如气道之法，修炼到炼神三重，便是打开大道之限。

张衍便是祭炼太一金珠，也是同样需得如此做，方能化“金”为“神”，不过这不是说唯有这一条路，只是他以气道功成大德，所以这般施为最为方便趁手而已。

他也是考虑过是否可以用力道之身破开大道束缚，但是推算下来，却发现不是这么简单的。

虽然走到大道源头，任何法门都是殊途同归，可力道与毕竟气道不同，是截然不同的另一条路，那不是简单打开大道之限就可成就圆满的了。

原来的《明道参神契》现在他面前无有什么秘密可言，若他愿意，自己也可以造出一篇相同的法门来。

原本参神契虽列九重之法，看去最后一重能够直通大道，可实际上这是不可能的，不过他以为那第九重境也未必见得不存在，这应该是连通魔主那一步，若是自己当真去练了，那最后恐怕会失去自我，并化作那位魔主归来的定世之基。

从功法脉络上可以看出来，立造参神契的魔主初衷并非是为了以力求道，单纯是为自己归来打造的躯壳，而因为力道之身不是其自己身躯，想要融合也无可能，所以其当真谋算成功的话，等到归来那一日，那定然是会将之抛弃的。