邓禹死后依然耿耿于怀，他真觉得自己能打赢的，害死那么多士兵，他也郁闷。到地府之后没有选择去当差，也没自己做生意，就以自己的陪葬品为资本，勤俭度日，有时候教人读书，算是开了一个私塾，只是赚的少，来学习的都是那些有钱的鬼，生前有未解之处，死后仍然喜欢求学。

…

班昭也到了地府，见了判官。

这位判官不是始皇帝，是他隔壁的判官，有个爱逛街的姐姐。班昭时常被汉和帝请进宫去写辞赋，等到邓太后继位之后开始参与朝政、给太后上书劝谏，但没有实权，只是作为御用文人听命。

判官看她生平事情不多，没什么功劳，也没什么罪过，主要是替哥哥续写了《汉书》，就要判她无罪——在地府里自己租房子住，想投胎就去排队——下意识的推动桌面，以免有残余的文字没有看到。

果然还有一句话，死前著《女戒》。

他用笔戳了戳桌面，女戒缓缓的浮现在他眼前，看的这位判官直皱眉头。他现在和姐姐相依为命，好吧，是他养着姐姐，姐姐在家，隔三差五买了什么好东西就给他送来，上次买了一车纸就给他拉来了。

他希望姐姐以后嫁了人，能把夫家从上到下管束的严肃整齐，姐夫要规规矩矩洁身自好。这女戒上写的全是女子卑下、应该恭顺、女人的德行就是说好听的话，把自己整理干净，在纺纱织布做饭？女人应该老老实实干活别瞎逼逼？

判官才看到第三章 就耐不住情绪了，拍桌子：“班昭，你写的这什么狗屁东西？”

哇，我姐姐要是嫁人之后变成这样，我必然把她抢回来，继续在家耀武扬威才好。

班昭一怔：“我写的不对么？现在的妇人跋扈骄纵，对公婆不恭敬，对丈夫不柔顺，对叔妹（小叔子小姑子）不亲切。我写礼教导女子，我生前，很多人争相抄录这本书，教育自己的女儿不要让家族蒙羞。”

判官打断她：“卑下不是礼。你写的女人出嫁之后要讨好所有人，连做婆婆的女人应该疼爱儿媳妇都没写。啊气死我了！！”

他揪着头发思考了一会，硬是找不出有什么办法能罚她，这个女人平生没干过什么坏事，就是这本书写的太恶心人。

嬴政正在等着阎君审核这次的审判，从桌子下摸出来一个餐盒，盒子里和有四碟水果、四把银质小签子，他拿了一碟切好的甜甜脆脆的桃子，拿了已一只签子。又从桌子下面掏出来一个盒子，盒子里是刘盈做的小模型，放在桌子上愉快的摆弄了一会。

隔壁的判官冲进来：“仁兄，来帮我看个人，她本人没什么错处，但她写的文章在世上广为流传，我很讨厌她写的东西。”

嬴政不喜欢帮人会审，但是听到后面这一句就来了精神。唔？广为流传？

他知道每一种在人间广为流传的文章都有不寻常之处，如果只是文辞华美，也就是让后世的学子背一背，如果有自己的思想自己的立场，那就是要创立学派啊。诸子百家也创立了学派，对后世影响很深远，谁规定只有春秋战国时期才能出诸子呢？立刻放下叉子：“好啊。”

过去看了一下，同样觉得这东西有隐患，甚至比儒家的隐患更大，很多时候当家主事的都是太后或主母。举个例子，如果没有吕雉，汉朝也能被大臣倾覆二世而亡（那多好！），如果没有邓绥，朝政就完全由大臣掌控，将来干脆果断一篡权，多好。

之前《列女传》流传到地府时，写的是母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖传，这样的书就很好，写出来让人学习分辨各种不同的女人。

判官问：“是不是不好？我就觉得不好，我姐姐不会学这破玩意，万一她嫁人之后丈夫这样要求她，那也不行。”

班昭耐住性子问他：“判官不希望自己的姐姐婚后和睦融洽么？”

判官怒冲冲的又拍桌子：“我姐姐不能委曲求全！大不了就换一个丈夫！这些的什么玩意，‘《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰：夫者，天也。’放什么屁？上古时期圣人都鼓励寡妇再嫁，令阴阳得配，鳏寡不可以孤独。什么玩意就天啊，投胎这事儿全凭运气，一个魂儿上辈子是女人这辈子变成男人，就变成天了？你们这帮人也好意思说敬天？几千万个天？嗯？”

班昭：“我那是比喻。”你这就是胡搅蛮缠。

嬴政烦了，冷冷的看了二人一眼，立刻给二人降温闭嘴。

他对人的要求很简单：忠诚有才干，自强不息，守法缴税，多为朕的国家做贡献。不论男女都是这么简单要求，干活去。什么？丈夫是天？朕才是唯一的天！女人不能被圈成废物，男人出门打仗或是战死了，她们得干男人在家干的活。妇女除了不能上阵打仗和不能当官之外，剩下没什么区别。男人出去打仗，经营家业、教育儿女都是女人的工作，这书写的很不对，这样的女人不能担事。