荆轲很有眼力劲儿，吃完烤肉就起身告辞了。

但陈胜却再也睡不着了，满脑子都是如何平衡妖患与百家争鸣之间的权重。

他的目的依然很清晰，那就是既要借用百家的力量，遏制妖患。

又不能让百家借着平定妖患这股东风，在他汉廷治下坐大……

这肯定很难。

单单是看起来，就有点既要马儿跑，又要马儿不吃草那味儿。

但先前他其实是拿出了解决办法的。

那就是拉长时间。

一面给汉廷百姓争取缓冲的时间，潜移默化的化解百家思潮对他们淳朴世界观的冲击。

一面引导百家内部倾轧，让他们有劲儿往内部使，放慢传道的脚步、减缓传道的力度。

他几乎就要做成了……

可万万没想到啊，在这种节骨眼上，域外妖族蹦出来搅了局！

眼下他还真无法再打压儒家，消弭他们传道的结果。

毕竟两害相权取其轻。

相比域外妖族分流人族气运这个动摇九州人族根基的大危害，儒家精义融入汉廷底色那都只是小问题！

可若是要他就这么放弃，他也决计不肯的。

这毕竟是涉及政体制度与意识形态的大问题！

他若是就这么轻易的放弃，如何对得起为了他们的理念南征北战、流血牺牲的数十万红衣军将士？

他往后还有何颜面，再带着他们喊出那句“王侯将相宁有种乎”？

他陈胜与九州这些吃人的公卿权贵，又有什么区别？

这不是特立独行不特立独行的问题。

他也不是想要证明自己有多了不起。

陈胜只是不想自己说过的那些话，都成为臭不可闻的屁话！

更不想沦为哄骗数十万人去流血牺牲为自己争夺利益的恶魔！

‘总会有办法的……’

他头疼的揉着太阳穴，暗暗的给自己鼓着劲儿：‘办法总比困难多！’

那厢赵清见陈胜又在揉太阳穴，便知他肯定是又遇上什么难事了，但她也知道自己帮不上陈胜什么忙，只能心疼的小声打岔道：“大郎，晚上想吃点啥？大姐去给你备好……”

陈胜头也不回的随口应道：“鸡子面。”

他的声音不大，赵清只清了一个“鸡”字儿，疑惑的问道：“还想吃鸡吗？”

陈胜提高声调纠正道：“是鸡子面，咱们昨儿不才炖了一只大公鸡吗？剩下的留着等阿爹回来再吃吧，嗯对了，大伯家的长姐很快就到陈县了，等长姐到了再吃也行……”

话音刚落，他就忽然想到了什么。

那厢的赵清却在心头滴咕：‘鸡子面是不是太素了，大郎最近都瘦了……要不再炖条蹄髈？’

还没等她拿定主意，瘫在摇椅上的陈胜已经一个鲤鱼打挺，一阵风一般的冲到赵清面前，将她抱起来“啪啪”在她脸颊上一边啃了一口：“大姐你可真是我的福星！”

赵清的脸蛋儿一下子就红得跟涂多了胭脂一样，害羞低着头轻轻拍了陈胜胸膛一巴掌，娇嗔道：“阿鱼还在呢……”

那厢还在跟书册较劲的阿鱼，默默的换了个方向，瓮声瓮气的说：“我啥也看不见。”

陈胜松开赵清，激动的在庭院内来来回回的转圈：“我怎么早没想到呢，都说堵不如疏，挡不住他儒家传道，就歪曲他儒家的精义啊，他儒家不是宣传‘礼乐’、‘仁义’嘛，直接给他歪曲成暴力中和一下不就好了？只要不动‘子不语怪力乱神’这一句，不影响他们儒家精义镇压妖患就好了……再不济，也能分散他们的精力，减缓传道的力度吧？”

“《抡语》都是怎么说的来着？”

“朝闻道，夕死可矣！”

“早上知道了去你家的路，晚上你就得死！”

“这么通俗易懂、武德充沛又朗朗上口的解释，总比他们那跟老太婆的裹脚布一样又臭又长的释意，更容易传播吧？”

儒家学说能根植于华夏文明之中流传两千多年，自然有它的卓越之处。

陈胜两世为人都是地地道道的炎黄子孙，深受儒家学说熏陶，自然也不可能真一刀切的反对儒家的一切精义……他是打心眼里认为，那种一刀切的、无脑的反对一切儒家精义的人，不是蠢，就是坏，再不然就是又蠢又坏！

陈胜反对的，只是儒家学说的糟粕：比如礼教，再比如极其容易走偏的软弱性和空谈不务实特性。

在他的设计里，法家与儒家两门学说，应当是汉廷向前发展的两条腿，两手都要抓、两手都要硬。

只是碍于儒家在教化、宣传方面的天然优势，为了不让这两条腿变成长短脚，陈胜才必须在先期压制儒家，等到法家在汉廷的根基打稳了之后，再放儒家精义入汉廷。

这个先后顺序，很重要！

法家先，则律法为先。

儒家先，则道德为先。

陈胜非常清楚，连有着强大而严密的暴力机构作为基础的律法，尚不足以约束和震慑普罗大众，更遑论全凭自身修养的道德？

以律法培养道德，则律法、道德皆存。

以道德强化律法，则道德、律法皆亡。

所以适当的歪曲一下儒家的精义，对陈胜而言，反道是恰到好处！

……

陈胜才在庭院内徘回了三四圈儿，就回想许多《抡语》语录来。

诸如：三人行，必有我师焉——三个人在一起，只要有我在，战斗力那么就相当于一个师！

君子不重则不威——打人你就得下重手，不让别人对你就不够尊重！

子叹曰，逝者如斯夫，不舍昼夜——孔子感叹到，前来挑战自己的人都倒下了，但是无论白天黑夜都还有挑战者前来送死！