张执象琢磨过来，问道：“那飞刀也是你元神所化？”

陆西星还是那副双手拢袖的姿态：“比不得你门第非凡，我等野修也只能用自己元神来打造法宝了。”

张执象忽然想到了冠军奖励的陨铁。

问道：“你的斩仙飞刀，其实是可以有实体的吧？”

陆西星勾唇一笑，说道：“被你发现了啊，没错，是可以有，正是要那五百斤陨铁，张执象，这是你最后一次，有胜过我的机会了，等我拿到陨铁，斩仙飞刀炼制成功，你哪怕有天师剑，也不是我的对手了。”

“许家竟然不把陨铁给你？”

“许青麝不知道许家有这些陨铁。”

“那确实可惜了。”

张执象说着话，身上金炁腾起，道：“那么，就是纯粹的比拼实力了？”

“啊，没错。”

陆西星说着话身上的炁也开始升腾，炁的表现形式与修炼的功法有关，陆西星的炁不但表现为透明，而且似隐似现，换成一般人，估计都要以为是学艺不精了。

道德经第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

陆西星参悟得道，自创修行法门，谓之：内炼一事，不过是绵绵若存而已。

要理解道德经第六章，是需要联系上下文的，上文句末有“多闻数穷，不若守中”，下文开头有“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”

那么，第六章的宗旨是什么呢？守中，长生。

何为守中？

空即是中，静即是中。

谷神并非名词，而是动词，是“使神谷”，谷是什么？虚怀若谷。空幽深远谓之谷，而空到极致了是什么？是死。

所以，要空，但不能死。

就要“谷神不死”。

翻译翻译，就是静到极致，但不能是枯静。

道德经或者说华夏文明的核心，是容不得二极管式的偏激的，就是要取中，要无为而无不为，要静而不死。

那是很玄妙的感觉，而道，就是一个“静”字。

所以说，谷神不死，是谓玄牝。

而“玄牝之门，是谓天地根”，这句话的解释则是，道所衍化的万物，其根底都是通于天地的，这与“天地不仁以万物为刍狗”的意思是相通的，在道看来，万物平等，而万物的根底都相同。

谁能得道，不在于天赋根底。

而在于……绵绵若存，用之不勤。

所以，陆西星才会认为，所谓内炼一事，不过是绵绵若存而已。

绵绵若存何解？

或可从上一句延伸，既然我们的根底都是深扎于天地，那就如同麦子一样，根茎自然而然的生长，地面上长一寸，地面下扎一尺。

因而。

陆西星打通大周天，没有用传统的“守中之法”，而是主动去感悟大道，主观意念上去打通正经十二脉，奇经八脉，七百二十窍穴，八万四千毫毛。

每一步，都是对大道干枝的映证。

因为，人体，即天地。

李白有诗云：天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发授长生。

什么是白玉京？

人的上丹田，泥丸天心，就是天上白玉京，是什么是十二楼？人体的十二条正经就是十二楼。什么是五城？人有五脏，五脏即五行，即五城。

天上白玉京，十二楼五城。

只有修好了这些，才能“气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。”

此为《吕祖百字碑》。

陆西星没有真正的师傅，他自认为师承吕祖，其修行纲要，便是按照吕祖百字碑来的，结丹成功的那一刻，那响起的“一声雷”，便是仙人，你即得道，便有“仙人传道”，授你长生。