‘如此人才，不能为我所用，此父王之过也。’

你贺六浑要有本事打下关西，他苏绰不就是高家的臣子了么。

不过小高王也有自己的办法。

很快，很快呀！高澄就推出了东魏版本的《六条诏书》即《施政纲要》。

就很巧，也是六条，即先齐身、宣道德、劝农耕、兴文教、宜刑罚、均赋役。

先齐身指让官员注重自身素养，端正认识，以身作则。

宣道德是让官员重视道德宣传，改良社会风气。

劝农耕、兴文教都好理解。

宜刑罚指让官员在判决时用刑适宜，不能滥施刑罚。

其中先齐身、宣道德、重农耕、宜刑罚只是在字面上进行改动，其实质都是照搬苏绰《六条诏书》。

至于兴文教则是将敦教化拆分，高澄不需要地方官员为自己擢贤良，开设科举制就是要将选官权力由地方收回中央。

最后一条均赋役更是一字未改，赋税徭役无论豪族还是平民，都要一视同仁。

总不能只兴你宇文泰抄我，不许我高子惠效仿吧。

高澄也不管远在长安的宇文泰会是什么想法，立即照猫画虎，将《施政纲要》作为东魏各级官员施政的纲领和准则。

当东西两魏都为增强自己的国力而争相改革的时候，江南依旧歌舞升平，安于享乐。

生于忧患，死于安乐，南梁的情况传至洛阳，高澄完全将萧衍当作冢中枯骨对待。

苏绰《六条诏书》之所以被高澄、宇文泰重视，就在于它清晰明了的告诉了各级官员，尤其是地方官员在任期内应该做些什么事。