况且这点租税，与南梁之前的苛捐杂税相比，也算不得什么，故而也只是停留在口头抱怨，对于高澄的这项政令，还是愿意接受的。

南梁的税赋极重，萧菩萨不止优待士人，佛教更是无需纳税、不用服徭役，但朝廷的用度不能少，可不就指着糟践底层民众，总得有个剥削对象吧。

哪像小高王，不管是什么人，他都一视同仁，都得给他缴税，该有的，少一分都不行。

萧菩萨优待士族，自然把对底层民众征收的税额定的极重，总得有个剥削对象吧。

由于各阶层都属于纳税群体，再加上公田的租金能够补足国家一部分用度，故而北齐的税收实际比南梁低了许多。

政令一经发布，淮南各地如火如荼的开展起了释奴分田运动。

其实南梁也是分过田的，萧衍早年间曾下令，凡是荒田废宅被没收为公田的，除官府已垦种的部分外，都分给贫民，同时禁止宗室士族侵占公田。

但以萧衍对宗室士族们的纵容，这所谓的禁止令又能有多大效果。

举个例子，萧衍六弟萧宏与萧衍长女永兴公主私通，并与其谋划篡位，指使仆人刺杀萧衍，事败，萧衍处死刺客，永兴公主受惊而死，而萧宏虽被降职免官，但很快又为他恢复官爵，520年升任太尉、扬州刺史、侍中，526年，萧宏病重将死时，萧衍七次前往探病，萧宏死后，又以极高的规格为他下葬。

萧衍对宗室的宽容，甚至可以说达到了一种骇人听闻的地步，这也是萧渊明能够继续受到重用的原因。

萧宏刺杀萧衍，与萧衍之女乱伦都能被原谅，何况萧渊明在留学北齐期间，可是为南梁挣了不少脸面。

就在淮南各地为民众分配土地的时候，大量北齐新铸货币也运抵淮南各州县，高澄也着手拟诏。

北齐建国后，由高隆之主持，新铸昭德通宝，同样是足称货币，民间可以用大将军五铢钱交换，由官府赎回，赎回的大将军五铢钱则熔后继续铸造新币。

昭德元年（548年），九月二十七，高澄又下诏，禁止原有的南梁足陌钱流通，淮南百姓可与当地官府等额兑换昭德通宝。

收集起来的足陌钱，高澄并未如大将军五铢钱一般熔铸新币，而是计划暗中将它们运往南梁，在萧渊明的帮助下，采购偷运物资。

至于萧渊明是否会同意帮这份忙，倒无需担忧。