正心格物，这些都是理学家的思想，这《大学》虽说是从前秦时期传下来，但是至今为止，研究之人颇多，时下不少大儒对正心格物阐发自己的看法，顾成礼每次听着那些理论，就心里发慌。

哪怕他以前只是一个理科生，也知道这理学发展到后来，就成了束缚人们思想的禁锢，当然，这并不是说理学思想不好，若不然也不会受到那么多文人的追捧。

只是到后来理学发展到“走火入魔”的一个境界，比如“存天理灭人欲”、“饿死事小失节事大”这些思想，很大程度上逐渐演变成了对人们的一种摧残，尤其是对女性。

顾成礼叹气，若是可以，他想这个世界不要出现裹小脚的情况，让女性平白受罪。

如今理学初兴，若是他能从“格物”入手，带领着大家走向理科，而非是理学，那么兴许能做出些改变。

不过如今他只是一个小秀才，想这些都有些过早，还不如多研读几遍这些经文更有效，正所谓“知己知彼，百战不殆”，既然他不想理学发展成“疯魔”状态，那最好的办法就是参与到其中。

“格物”里的格物其实就是讲通过研究来认识世间万物，这与理科的那些试验精神是有些相似的，他们做实验、做研究，不就是想要认识、研究宇宙的奥秘吗？不过圣贤人的“格物”本质是为了“正心”，这倒是与他想要推崇理科试验格物相不同。

不过问题不大，只要有相通之处，就可以找到可以利用的地方。

许敬宗拿着一本诗文，在他桌旁坐下，看到尽心之处，忍不住摇头晃脑，很是享受。

顾成礼觑了一眼他那诗文集，好像是比较受追捧的一个才子出的，上面录入的也不仅仅是那人的诗作，还有不少其他人的，他记得许敬宗当初好像也有写信投稿。