说个笑话，一个陆王心学门人的男子，他父母给他说了房媳妇，洞房花烛前心里想着娶个天仙，可掀开盖头是个无盐，新娘长什么样可由不得他心里想‘天仙是我媳妇，我媳妇是天仙’。

这世间的真理并不是个人想是怎么样就是怎么样，程朱理学和陆王心学即便有误，但是他们总不会认为鞑子是我华夏正统吧？他们的‘理’和‘心’不会是这样狗骨头地舔鞑子之痔吧？孔子总不会认为鞑子为华夏正统吧？若是世间存在是他们宣扬的‘理’或他们的‘心即宇宙’，那么他们的‘理’和‘心’就是让鞑子两次窃我中华让我们汉人亡国？若是这样，这种‘理’和‘心’于我汉人是个什么玩意儿！？——世间存在之理不是后世伪儒之意想，这事就是孔子本人也做不了主！沉溺于程朱陆王的只有四种人，不通世事的愚笨者、知其误而不纠的懦夫、道貌岸然的伪君子、利用此学谋个人权势利益的奸佞。这也是朝堂金玉其外败絮其中的原因之一。”

在场的人都读过书，听了这样的直白到残忍的话不禁愕然，桐城的大部分读书人就算有反清之心的，但也没有这样公然残忍的抨击程朱理学或陆王心学的。但是她的话掷地有声，让这些人心头隐隐恐惧，而如方良虽读过不少儒学却不喜程朱理学的人却已经预见这种“危险性”，她若当政，儒家不知有没有一席之地，但显然程朱理学和陆王心学必无其发挥的空间。在场玉尧原有的丫头、随从们却是苦出身，没读过儒家，玉尧的话就是真理。

玉尧又谈及自己在抄袭伟人《矛盾论》的基础上编成的《矛盾论解秘中国历代王朝唯物发展历史》中的各精义之点。她熟练引用中国比较典型的几个王朝社会朝堂中的矛盾及其变化，然后不善解决矛盾最后爆发的结果。然后，讲解了明朝的历史上的矛盾激化以及到清朝的变化。特别是明朝时程朱理学和八股取士的毒瘤作用，以及明朝末年这些人把持朝政，勾心斗角，维护自己的利益集团和国家对立。这种‘才子’们实干没卵用，眼睁睁看着大明亡国。

“思想僵化，人浮于事，外自饰忠孝仁义，内行狗盗奸佞。孟子曰：‘内入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。’韩非子也说：‘见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。’”玉尧说了大半天，这样评价。

王先生眼中闪过一道异色，挑衅地驳道：“韩非子却还说过：‘后妻淫乱，主母畜秽，外内混通，男女无别，是谓两主；两主者，可亡也。不为人主之孝，而慕瓜夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑馀用事者，可亡也。’不知姑娘又有何话说？”

王先生这段话，总的意思就是说后院主母女子干涉政事，形成二主之势，扰乱社稷，这样就可以灭亡了。

玉尧和王先生的话都出自于《韩非子-亡征》，其文列数亡国之兆的各种情况。

玉尧也不禁讶异，这时代的文人特别是程朱理学兴盛的桐城，文人除了儒家经典很少读“杂书”，她刚刚引用韩非子的话来总结。倒没有想到有人也极快地用韩非子的话来反驳，仍是抓住她是女子这一点上。

玉尧目光如天狼星般明亮，勾起一抹笑，说：“三纲五常何其谬也，今何存也？君为臣纲，国亡君死，尚有孔圣门徒事仇夷，孔氏后裔受夷册封偷生富贵！先生有余暇荡涤天下之污，何舍本求末于小女子哉？小女子尚有家国忠节之义，天下男儿不如小女子何其众也？是以，吾何必以女子之身而妄自菲薄也？况吾之志，不事后院之事，非主母后妻者也，吾便是吾主。苍茫大地谁主沉浮？天下男儿谁是英雄？吾舍一身剐，唯一教高下！”

玉尧也如数回敬，辛辣地讽刺：什么三纲五常，女子不能出头，你们男子要讲三纲五常，纲常在哪呢？首先一个就是君为臣纲，国家都灭了、君主都被杀了，都还有儒家门人和孔子后人求官于外夷仇敌、受封贪荣偷生，你们纲常在哪？家国忠节不如我的男人多了！我又何必自轻呢？天下若还有英雄，不服来战呀！

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作者有话说：

本人见识有限，最怕写涉及历史的东西，因为查资料也会理解有误，毕竟我不是历史政治文学系出身，就算早就说明这是一个穿到仿时空的小说中，我还是心中带着一丝敬畏。大家千万不要把我这书涉及的当正史，我只是小说。

另：我就是反清到底的！康、雍有其可取优点，这是本质立场不同，个人交朋友可以退让但这原则不能退，除非满清先进到可以民族平等并且让汉人得以进步发展，最终我们不会落后世界那么多。但这是不可能的。

玉尧只是穿过来后，是以唯物历史发展的角度和汉族整体生存空间的角度要反清。不要和我说皇汉主义不对，一个自身民族的利益都不会去争取，反而伏地作低任意出卖自己族人生存空间的人又是什么心态呢？

何况玉尧求的最终目标是中华各族平等，既不会不讲理的偏汉，也不会刻意退让，现代现实社会我们一直在退让，但是让出些个什么白眼狼来？还有某位大导演称：我不是汉人！似乎只有汉人才对国家有责任，他们享受了国家的红利和权利却……退让是让不出什么尊严和强大来的，平等的话，有见识的少数民族自会靠近，不靠近的始终要被淘汰，这未必比退让差。

我见识有限，但是现在不想改变这个想法，除非有能说服我满清可以不限制汉人的发展进步的论据。千万不要用康熙会学西方数学科学的事来说事，纵观康熙朝，他学了有用起来吗？他不用是反动呢还是根本学得不好？或者史书写得他擅长他就真擅长吗？史官倒是写他蠢笨学不会学不好试试，他敢吗？

明朝不好，都还有《天工开物》，是17世纪工农业百科全书呢，满清有什么进步？

第291章 清穿群魔乱舞之年玉尧三十一

王先生抚须道：“纲常早损, 孔门偷生, 呵呵。好一个胆大妄为的小女子！”语气却意味深长，听不出褒贬，这更让玉尧心中大奇。

儒家本就是没有什么节操的。别说孔孟在世时，走遍各国宣扬学说, 事当时的外国之君。忠孝节义, 当时他们自己的国家还没灭呢。而后世，改朝换代多少回，皇族转了多少代，儒家有奶就是娘。那三纲五常本就是他们自打嘴巴的大笑话，可是世上谁又会揭示出来呢？读书人仗着孔孟之说当官呢, 而不读书的平民谁又有这样的见识呢？有见识, 谁又敢打这个时期统治阶层的脸呢？也只有玉尧这个胆大妄为的女子了。

王先生既然这样说了，不管他心里怎么想, 至少在她女子身份上是不打算再发难。而场中其他人见王先生这么个学问最深的人都气馁, 即便心中有怒的也因为玉尧深浅不知而不敢当出头鸟。

忽听张荀问道：“既然小农经济的王朝制度下, 这些矛盾的循环不可避免, 从而进入一乱一治咀咒, 而程朱理学更是比前几朝更大的毒瘤。那么本……现在的满清呢？康熙皇帝可是很喜欢程朱理学, 科考也基本承制前明。”

张荀却也是这些人当中听得最认真的几个人，他不爱那些遥远晦涩的《四书五经》，原就对玉尧的书惊为天书, 但只听她现在简要的“开讲坛”, 他不知不觉醍醐灌顶, 如痴如醉，也已不记得自己对于她是个女娃的震惊。所以他忍不住问出他最在意的“本朝”。

玉尧道：“一样的，这种朝堂就是充满着你好我好大家好的谎言但矛盾问题得不到好的解决。积累到一定程度就和前明一样。但是满清和前明又有点不一样。满清抹黑明朝皇帝多好杀，但是明再好杀与鞑子相比算不了什么。明朝还是优待清流士人的，明末被闹成那样，崇祯皇帝也拿那些奸臣没办法。满清眼中汉臣不过是条听话的狗，不但在满臣那没地位，重要位置就算养着不学无术的满人也不用才华横溢的汉人。满清人口少，他们心里时时害怕着我们汉人翻身，所以，在他们满人眼中汉人不过软骨头和狗骨头，狗如果不听话，鞑子就给你狗头铡伺候。就说《明史案》吧，死了多少人？别赖鳌拜，康熙这个不要脸的老麻子没好多少，好大喜功，就爱由着真正的狗骨头的汉臣给他脸上贴金。