什么是“经”呢？理解为同类别在思想指导上的唯一标准就行了。

当然，一开始很多《经》俱有着很强的排它性，后来则是被“同门”自己给玩坏了，乃至于出现自相矛盾的很多观点，搞得不再具备权威性质。

以前智瑶在兵法以及内政上就达到了宗师的标准，一旦《法经》面世的话，可以视作一种摆开阵势的开宗立派。

用一国之君的地位玩开宗立派？首先就会遭到质疑，一切只因为拥有太夸张的优势了。

智瑶拿出《法经》就一定会在原国施行，少了一道其他人历经千难万难才通过的考验，证明有效就是名利双收，失败……，有人想失败一次都没有机会。

不要以为君主不需要名声，比起其他阶层来说，名声对君主的加成以倍暴增，尤其是某个领域上的“唯一性”带来的效果最为夸张。

以一国之君的地位开宗立派打从事实上也是在欺负人，不知道会让多少有能力开宗立派的后人羡慕嫉妒，勾引多少个君王想要效仿。

智瑶当然不是用现代的那一套在制定《法经》了。

现代的法律太多太杂并且太难懂，时代没有得到一定的升华根本玩不动。

老实说，哪怕是识字率普及的现代，很多法律的条文，字一個个分开能看得懂，字组成句子就不一定能看懂了。即便是专业学法律的人，他们也有翻车的时候，牛逼人物则是专门玩钻空子设陷阱。

智瑶大致将《法经》分为《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》六篇，有点抄李悝作业的意思，内容则是不可能百分百相同。

总的来说，智瑶所著《法经》追求就是往简单的方向来，识字看了律法条文就能懂。

“送往‘黄父’供诸子观读。”智瑶顿了顿，又说道：“中枢众臣亦送。”

当前年头，能被称为“子”就代表着权威，或是地位很高。

尽管智瑶认为《法经》已经著作完毕，反反复复检查各项条文，一定还是需要经过校检，收集众人的意见，有需要就进行修改，该补充的也进行补充，尽量减少疏漏再行颁布。

等到春暖花开的季节到来之后，原国的使节团启程前往“洛邑”了。

这一次，原国使节团要向周天子报喜，同时也是争取获得“代理权”。

什么玩意？也就是智瑶希望由周天子出面认证，获得诸侯之长的称号，用以前的说法叫“伯”，也能称呼为“霸”，也就有了争霸或称霸的成就。

得到周天子认可并扛旗的诸侯国，前前后后也就那么几个，包括郑国、卫国、齐国、晋国，其中晋国几乎就是使用武力明抢来的名份。

晋国抢到名份之后也不怎么尊重周天子，不能怪好几代周天子拿卫国和齐国来恶心晋国，搞到后面晋国连进贡时都能疏漏敬献礼器这种事。

原国众臣对智瑶表现出尊重周王室不是没有意见。

比如，司马穰苴比较直接地说道：“周室已成弹丸之地，东迁再行诸多世人诟病之事。君上欲行宇内混一，些许名份不要也罢。”

中原的诸侯国，剩下的真不多了。

原国当然是疆域最大和人口最多的那一个。

剩下的就是郑国、宋国以及一些袖珍型小国，其中宋国的某些势力范围并不在中原区域之内。