但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。

就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火入魔之祸。

较高明是通过男女采补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道。

但元精却是玄之又玄的另一回事。

道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。

在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。

这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球得方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法。

自此晶球被命名为圣帝舍利。

历代继承者都想从中获取提取元精的法门，虽殚思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个子儿好处。

且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。

不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，使得邪帝舍利中的元精越来越庞大，至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。

直至向雨田出，以天纵之才，修炼道心种魔大法，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。

后来，这邪帝舍利中的元精大半便宜了寇仲徐子陵，另有一部分则让石之轩治好了自己的精神分裂，成就大宗师。

这样的好东西，白行简自然不会放过，前往杨公宝库，便是为了邪帝舍利。

不过，他感兴趣的并不是邪帝舍利中的元精，而是邪帝舍利本身。

大唐世界中，有两件奇珍异宝，是让白行简也要心动的存在。

一个是邪帝舍利，另一个则是和氏璧。