果然，皇帝开始催促起来，问这问那。

齐誉趁着这个机会，就把拜帝教如何给百姓洗脑的手段说了一遍。而而自己的‘道’就是，设法把这些被洗脑的百姓们再反洗回去，让他们脱离拜帝教的毒害。

即：以彼之道，还施彼身。

就齐誉本人来说，他是很不喜参与到这种事务中来的，但是，拜帝教除外。

它们这些个邪恶之徒，屡害自己的亲人，可谓是戴天之仇。在二舅的葬礼上，自己就曾暗自立下过誓言，若是哪天逢到机会，一定会设法干掉它们来报仇雪恨的。

皇帝想了想，说道：“你这个想法倒是很奇特，听起来也能行得通，可要朕怎么去落实呢？”

齐誉忙道：“微臣认为，像这种活，要非常专业的人才去办才行，否则，就洗不掉拜帝教信徒身上的遗毒。”

皇帝见他说话言辞凿凿，逻辑分析方面环环入扣，便猜到他已经有了实际性的方案，于是就直接催他道：“齐爱卿，无关紧要的话就不必再多说了，朕就问你，具体方面要怎么办？”

齐誉也适合而止地住了嘴，但是，他还是卖了一个关子道：“皇上可曾听说过他山之石可以攻玉的说法？”

这句话出自于《诗经小雅》，比喻的是，别的国家的贤才，也是可以为本国效力的。

嗯？莫非是……他国之人？

皇帝咦了一声，立即追问：“你这‘他山之玉’从何来？又是怎么个‘攻玉’法？”

“陛下莫急，且听微臣细说……”

“嗯。”

而后，齐誉便高谈阔论起来，他先从拜帝教的起源开始说起，即，西洋国的上帝教。然后又阐述的拜帝教的传教方式，最后通过这两者的对比，分析其各自的特点。

经过对比不难看出，外洋的上帝教是以感化人性为主，而拜帝教却是有着极强的政治目的。

顺着这个思路，齐誉又提出了让上帝教的教父去感化拜帝教的教徒，还美其名曰：助它们改邪归正，迷途知返。

这就是所谓的‘可以攻玉’之法。

至于人选，齐誉也做出了举荐，不是别人，正是那位传教士哈里。他可是货真价实的正牌教父，由他去做这个‘他山之石’，岂不是美哉。

本是同根生，相煎何太急。

用神棍对付神棍。

这也是齐誉那天个哈里论道时，顿悟出的绝妙方法，没想到现在却是上达了圣听。

皇帝自然明白其用意，齐誉是想通过这种潜移默化的作用，瓦解掉拜帝教的根基。

在不方便动兵的情况下，这确实不失为一个好办法，即使是群臣，也没有理由再设阻碍。

至于那个哈里，他不配合也得配合，这事不由得他。

最后，齐誉总结道：“拜帝教一旦失去了群众基础，那就等同于无根之木，即使没有大军的清剿，它自个也会慢慢的土崩瓦解。

皇帝眉头一展，笑道：“善！”