第六十七章 曹倩出塞

“可用,但需要有所保留。”

曹韦曾经和唃厮啰打过交道,关于唃厮啰的近况,他是有些了解的。

少年时期,唃厮啰被李立遵强掳至廓州,成了吐蕃各部族的傀儡“赞普”。

在这种情况下,一介少年凭借自己的个人谋略,不仅保全了自身,同时还暗中培养了一批心腹。

纵观唃厮啰的履历,此人绝非池中之物。

曹韦甚至怀疑,即便没有外力的介入,唃厮啰也能赢下最终的胜利,然后一统吐蕃诸部族。

也正因为有此担忧,曹韦才会建议“慎用”。

万一唃厮啰一统河陇地区,以吐蕃诸部族的潜力,很可能会成为又一个西夏。

“开放互市如何?”

李杰虽然了解过唃厮啰政权,也知道唃厮啰的现状,但史料毕竟只是史料。

很多东西,肯定没有曹韦这位经略西边数十载的老将清楚。

互市?

曹韦沉吟片刻,开始仔细思考互市的可行性。

吐蕃亦是游牧民族,河湟地区水草丰美,土壤肥沃,是天然的养马地,牛羊资源也是丰富不已。

而这些,恰好是本朝最缺的东西。

战马是机动性的保证,牛是重要的生产物资,羊也是非常鲜美的食用肉类。

东京城内,喜欢吃羊肉的人最多。

毫不夸张的比喻,没有一只羊能够活着走出东京城。

另外,开放榷场(官办互市),也不是没有先例,最早可以追朔到太祖时期。

彼时,宋辽之间虽然没有各自在榷场建制官署,但缘边市易也是客观存在的。

到了太宗时期,尽管有段时间禁制榷场贸易,可后来还是放开了,于雄州(今河北雄县)、镇州(今河北境内石家庄附近)等地恢复榷茶。

后来又一度废止,咸平五年(1002),辽国主动向本朝提议重开榷场贸易。

综合而言,辽国等游牧民族对于榷场中的商品是有需求的。

如茶叶、绢帛、香料、瓷器、漆器、米粮等生活用品以及高档用品,哪怕将所有游牧民族加起来,论生产工艺,也会被北宋吊打。

这是文明的属性所决定的,游牧民族放牛牧马,决定了他们不可能长居一处。

居无定所,随水草而居,才是游牧民族的生活状态。

没有固定的住所,自然无法研究瓷器、漆器、香料等物品的生产工艺。