“你知道纽约与罗马的对应吗？美国一向自诩为新罗马共和国，认定自己继承了罗马共和国的精神遗产，是两千年前那个伟大文明的传承者。他们在城市气质上的联系也足够紧密。”

圣彼得大殿里，《圣母哀痛像》跟前围满了游客，相反青铜华盖与教宗宝座前拥挤的人倒不多，傅展对李竺说，“《碟形世界》里的安科·莫波克也在隐喻罗马，高贵的安科，也许就是说的梵蒂冈与华盛顿，莫波克自然是肮脏的罗马市区与纽约。所以也许你来到此地的时候会感到似曾相识，虽然难以在美国找到对应的景点，但某些时候，它传递给你的感觉是相似的，都是一种……”

“一种让人颤栗的感觉？”李竺和他一样站在角落，抬起头和他一起眺望远处的教宗圣座，这是全球最尊贵的椅子之一，周遭的装饰物有大量的放射线，边缘尖锐，贴金的装饰中，圆形穹窗透出黄橙橙的光芒，仿佛像是一轮圆日，其下的宝座象征意义更浓，无论用任何办法都不可能攀登上去，它被青铜衬座托举在虚空中，尺寸大得超乎常人。这宝座华丽得让人颤栗，让人心生疏远，设计之处也许就是为了让人畏惧这无上的权力，但今时今日只能更让人发笑，“一种虚伪、恶俗的感觉？这座教堂用尽全力，好让自己显得伟大又威严，但不知怎么失败得很滑稽，它越是华丽就越强调出这些矫饰之下的肮脏。”

“确实是用力过猛，牛皮吹得过大，自己又做不到，这种信仰的精粹就只剩下滑稽了。就是最虔诚的教徒也可能不会欣赏这圣座，他们指望的是宽悯，这座教堂想要的却只有威严，就像是那座穹顶——也许比圣母百花大教堂更大，但却绝不会比它更美。”

圣彼得大教堂在各个纬度而言都堪称巨大，也的确极尽华丽，也因此丝毫不能触动人心，贝尼尼的青铜华盖矗立于教堂中央，传说中圣彼得就安葬于此——这传说，和圣母无罪始孕、耶稣复活一样，最有教养的态度是闭口不谈私人感情，转而赞赏那精湛的技艺。

“崩坏的信仰大概就是这样，圣彼得大殿是他们穷尽所有力量，打造出力证信仰永恒的圣地，但本身就是信仰崩坏的最佳证明。美国人也差不多，技术越来越好，系统越来越精湛，但操作系统的人不行了，美国梦唱了这么多年，现在逐渐失落，找不到信仰，人就会变得危险，斯诺登、雷顿——现在已经没有美国梦了，雷顿接触到的都是他这样的人，用尽一切努力却还是恐慌地发现自己的阶级在逐渐下沉，你要让他为什么牺牲？”

他们在圣彼得大殿闲逛，点评着那些精致的雕塑，从艺术品收藏的角度来说，梵蒂冈的确是文艺复兴最大的宝库，“贝尼尼还有许多作品留在罗马，四河喷泉与破船喷泉都比这两件大作更美更动人，但我更喜欢他的《大卫》，米开朗基罗的《大卫》固然无可挑剔，但贝尼尼的《大卫》却更激烈——更能打动观众。”

偶尔也谈谈雷顿，就像是闲话家常一样随便，傅展说完h又去说贝尼尼，这话却比长篇大论更宽慰，李竺渐渐不想那么多了，也习惯了风险在外的感觉，“我也更喜欢四河喷泉，它的象征和隐喻都很迷人——更重要的是它在罗马，梵蒂冈的一切好像的确都过分正经。不过，米开朗基罗还是更胜过贝尼尼——米开朗基罗是不屈的，贝尼尼就不一样了，这些其实从作品里都能看得出来。”

傅展笑了一下，“是啊，不屈的米开朗基罗——是什么样的人，就会喜欢什么样的艺术家，这其实都没法瞒过人的，是不是？”

他的语气惯常是有些嘲讽的，李竺瞟瞟他：又在嘲笑她下不了手杀h。其实如果他执意要杀，她还能怎么样？他一直在嘲笑她的坚持，至少是对此不以为然，可她也想提醒他，他也喜欢米开朗基罗——什么样的人就喜欢什么样的艺术家，这是他自己说的。

但她终究没说出口，只是暗自一笑，不知怎么忽然又高兴起来，抓住傅展的胳膊抱在怀里，把头靠上去蹭蹭。

“你疯了？”傅展问她，但也没把手抽走。“怕不是这几天大喜大悲的，精神已经有点不正常了哟？”

“爱说什么就随你——我因为不用伪装高兴，行不行啊？”

放过h还有一点好，他知道系统在罗马，尤其是梵蒂冈的能力并不强。梵蒂冈当然也用电脑，也有监控，但摄像头并不多，而且，美国是个多民族为掩饰的清教徒国家——至少上层是这样的，基于宗教信仰的原因（很荒谬，是的，h也这么觉得），棱镜没有大肆入侵梵蒂冈的电脑，搜查教皇国的隐私。所以，傅展和李竺得以不穿假体，只是稍微化化妆掩盖肤色，就能在城国里到处晃悠。按h的说法，这里游人如织，凡是人流量过大的点，棱镜的表现都不会太好。