日本的历史至少还是尊重一点时间和逻辑的，不会夸张到改别国历史去。

关于圣德太子，在日本学术界也是有许多说法，但是在日本民族整体的信仰上却是成神了的人物。

就像这法隆寺佛教寺庙，本来源于中土法相宗，既是陕西大慈恩寺，大名鼎鼎的玄奘就曾住在慈恩寺。

但是到了现代，这个位面世界也一样，1950年法隆寺生生分离出法相宗，成立了一个“圣德宗”，也就是以圣德太子命名的佛教派别。圣德太子就到了和释迦牟尼一样的地位了。

本圆叹道：“何止是……美化。其实，严格的来说，根本就不存在圣德太子。”

赵清漪就算曾经在一个位面历经千万年却也没有在那个时期来过日本，况且每一次的位面也不一定完全一样吧。

“不存在圣德太子也不是什么大事吧。民众相信有，他们开心就好了，又不是人人都要当历史学者。”

本圆摇了摇头：“可是这圣德太子之说与现在法隆寺地下的那位有很大的关系。”

赵清漪瞠目结舌，本圆接着说：“传言圣德太子本名厩户，是用明天皇和穴穗部间人皇女所生，又叫丰聪耳法大王、上宫王。”

赵清漪并不奇怪，天皇家族称为神裔，古时为了血统纯正，这种兄妹成婚生子的情况很多。而厩户，就是生在马厩里得来的名字。

本圆又说：“在推古天皇时，厩户与苏我马子共同摄政，许多古籍记载，其间他派遣遣隋使，引进中土文化制度，制定‘冠位十二阶’和十七条宪'法。他笃信佛教，执政期间大力宏扬佛法。”

赵清漪点头：“这法隆寺东院八角梦殿不就是传说中圣德太子梦到天神的地方吗？这还是日本圣德宗佛教本山吧。”

本圆又介绍说：“飞鸟时期，苏我氏击败物部氏获得了权力，崇峻天皇和推古女天皇都是苏我马子的外甥，厩户的父母用明天皇和穴穗部皇女也是其外甥。”

这个关系是很明显的皇族与强悍的外戚结合。圣德太子虽然被立为太子，与苏我马子在推古天皇在位其间共同理政，但是他并没有登基过。

赵清漪道：“这我也听说过，厩户太子作为晚辈还比苏我马子早死四年。还有人说他在法隆寺尸解成仙，说他还是观世音转世之类的。”

尸解仙就是指肉体羽化登仙的意思，其过程称之为“尸解”。

本圆却说：“就是尸不会解才有现在的问题，能尸解成仙倒是大吉了。况且，法隆寺底下的尸不是厩户太子的。”