沐钰儿嗯了一声，凑近问道：“那现在还有复原的可能吗？”

“《列子﹒汤问》中记载的一位偃师制造能歌善舞的人偶，其中有言：‘趋步俯仰，信人也。领其颅，则歌合律；捧其手，则舞应节，千变万化，惟意所适，王以为实人也’。”

沐钰儿眼睛一亮：“我刚才见的那个木偶确实和人一模一样。”

“但这个不是寓言吗？”秦知宴不解说道，“书上说这人偶能歌善舞，甚至能对周穆王的爱姬‘瞬其目而招王之左右侍妾’可见不仅有了想法还有了情欲，能以假乱真，可木头也能生情吗？《列子》我更倾向于是虚构的。”

“假的啊。”沐钰儿失落说道，“若木偶不能做到这个地步，那会不会里面其实放着一个人。”

“《考工记》是根据《周礼》中的《冬官》补入的，其中就有关于人偶的记载，也能达到面容栩栩如生，《礼记·檀弓》中有记载孔子曰：“谓为俑者不仁”。郑玄注：“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。”，这里也有关于人偶是能做到和人相似沐钰儿模样的。”

杨言非沉声解释着，随后话锋一转：“刻木为人，而自发动，与生人无异，但无性灵知识。这又是当时的共识，说明木偶只是能靠简单驱动跳跃旋转走动的木人，完全没有你说的那般甚至还会骗人的地步，这样的木偶便是有了性灵，这还能称之为木偶吗。”

沐钰儿眉心紧皱，犹豫说道：“所以里面是人，但……你若说他像人，便也只有五分相似，实在是奇怪。”

“机关之术自墨家起步，乃至秦汉便出现能演奏各种乐器的铜人，西汉刘歆撰写的《西京杂记》中就有铜人奏乐，俨若生人，真乐不异焉，只是几经战乱早已失传，其内构造之复杂，至今无人能知。”唐不言捏着指骨，沉吟片刻后又说道。

“《三国志魏书方技传》中裴注引傅玄记“天下之名巧”的扶风马钧之三异，三异之一便是百戏，用水利驱动，击鼓吹箫，跳丸掷剑，春磨斗鸡，却模样生动，动作自然，称得上精巧绝伦。”

沐钰儿和唐不言对视一眼：“水利驱动，现在看来倒没有天生神智的一个例子。”