只不过高孝珩看得太明白, 齐亡后, 一应高齐男性宗室都逃脱不了。

高孝珩因为本人品性不错, 暂时也没有被寻个由头治罪、赐死, 反而被“以礼相待”。

但是他还是时常为故国之亡而悲伤。

北周皇帝、宗室在宴饮上让他吹笛相和, 高孝珩哽咽不能奏, 齐亡后, 终于在短时间内忧思成疾, 得到归葬山东——也就是故国之地——的允许后，终于在周帝宇文邕彻底清算北齐宗室、遗臣之前, 顺利地病殁。

高殷此番前来, 就是以堂兄弟的身份, 最后送他一程。

齐亡后, 心存死志之人也不少, 高孝珩不是真的身体不好, 只是他已经不想活了而已。

如果高孝珩还是少年，那么救下他，并不是问题, 然而他年岁将近不惑，这个年纪，即使像当年唐无易将高殷偷梁换柱一样将他救出来，也已经成不了事了，所以高殷来给高孝珩送葬还抱着一丝能救下他的希冀的话，那么，唐无易未曾动身，就是最好的答案了。

事实上，若是唐无易真的有意，愿意为“帝君”赴汤蹈火的人，绝对比想象中要多得多。

距离当年唐无易踏破帝踏峰，已经过去了十五年左右的时间了。

十五年过去，这位帝君，已然君临整个江湖，他的名号，街头巷陌，寻常百姓，也能得知。

称帝君之令，则效力比皇帝的命令还要强上几分。

“君王治天下，帝君治江湖，诚哉斯言！”

这句话虽然有些大逆不道，但是已然将帝君在江湖中的威势讲了出来，朝廷的归朝廷，而江湖的，则归江湖，或者说，归于帝君，天下大势，不再是朝廷压服一切。

当今一统北地的周帝宇文邕，便是未来赫赫有名的周武帝，三武灭佛中谥号带“武”的皇帝中的一位。

在这个时代，江湖高手确实有抵抗大军的能力，但是，宗师毕竟是少数，而且皇室也并非是没有支持者的，因此，种种因素相加之下，在明面上，皇室依然有声望以及这个能力，向江湖上的叛逆之徒下手。

周武帝宇文邕，他所下达的灭佛令，便是佛门在北地大昌的时候进行的。

宇文护四年换三帝，是权臣中的权臣，他在世的时候，宇文邕怎样顺服着他的心意推行佛门之道，在内心，就有多厌恶这个教派。

而在宇文护“被杀鸡儆猴”，作为慈航静斋惹上帝君的代价之一□□脆利落地杀死后，宇文邕以天子的正统名义，集结朝中的忠贞之士，快速地追剿宇文护的遗留势力。

真正的大权在握之后，宇文邕就要行使作为皇帝的职责了。

作为皇帝，要保证天下生民安定，然而佛门所取所用，皆为民脂民膏，又不知有多少青壮劳力投身佛门不事生产，对整个社会造成了恶劣影响。