第五章 各有算计

功亏一篑的阿史那结社率并没有放弃，他已经忍受了十年，再也无法继续忍受长安的生活，一计不成，再寻他法。

阿史那卡拉是阿史那结社率的死党，一直以来都对之忠心不二，但在此事上却跟阿史那结社率产生了分歧，他觉得大唐并无阿史那结社率说的那般不堪，反而相当的友好友善。比起他们原来的生活，在唐朝的统治下的突厥百姓们生活的更加的殷实。

这也是无法否认的事实。

突厥是游牧民族，作为游牧民族，有着游牧民族的特性，他们没有固定的领地区域，而是随着水草而居住。往往族中的个个部落会为了一块丰盛的水草而相互残杀，会为了一点矛盾而相互敌视，以致引发战争。

这种事情在草原上是常常可见的，对于这点突厥人已经引以为常了。

这可想而知，一个族部对于死亡对于杀戮，完全是一副引以为常的模样，那是多么可怕的事情。以往的突厥就是如此的，然自从突利南投大唐以后，情况就不同了。

唐皇李世民分给了他们一块土地居住，教会他们族人耕作，让他们不再为了水草而自相残杀，不再为了小事而动刀动枪。

唐皇李世民并没有给他们多少的优待，但是他怎么样对待自己的子民，就是怎么样对待他们突厥人，不偏不倚，将他们视为自己的子民对待。十年来，被李世民安排在顺佑等州的突厥百姓，他们已经过上了十年不见刀兵的幸福生活。这对于突厥人来说，是几乎不可能的事情。

比起在草原上为了争夺一块土地了斗得你死我活，绝大多数的突厥人都喜欢现在丰衣足食的生活。

阿史那卡拉的母亲就是其中之一。

在阿史那结社率袭击九成宫的谋划失败以后，作为他的死党，阿史那卡拉到顺佑探望母亲，说起了生活，他母亲表示已经受够了草原上颠沛流离的日子，更加愿意永远的活在大唐的庇佑之下，远离战火。

阿史那卡拉让他母亲说动了，首次产生了反抗阿史那结社率的念头，在劝说不果之下，他写了一封匿名信将阿史那结社率的作为告到了李世民的跟前。

也不知是李世民没有收到，还是怎么，信如石沉大海，一直没有音讯。

不久前，阿史那结社率无意中从阿史那社尔哪里得到了田猎大会的消息，再次萌生了劫持李世民的意思。

这一次的计划比上一次更加的大胆，更加的危险。