杜荷见纳言已经让利欲熏昏了头，故意留下一个陷阱，拉着长乐、高阳打算下去挤个位子，口中毫不在意的说道：“那我们便去下面等诸位高僧开始了……”

纳言不知有计，忙阻拦道：“三位贵客身份尊贵，哪能在下面站着……慧空，给长乐公主、高阳公主、杜将军加个座位……”

杜荷笑容满面，一副你们很识趣的表情，似乎自己真的身份尊贵，必须要坐在上首一样。

长乐、高阳有些不解的看着杜荷，但却知道自己的爱郎（姐夫）就要发招了。

杜荷道：“不知纳言大师，可有纸笔，我突然来了性子，想要为这法会作诗一首，以传后世。”

纳言眼中一亮，杜荷不仅仅是书法家，还是著名的诗人，虽然他做的诗句不多，但一首首的都是脍炙人口，足以流芳千古的佳作。他的诗句一旦面世，自己的大名岂不也跟着传遍天下？

他思虑的不错，他的大名确实跟着杜荷即将作得诗，传遍天下了，只不过是臭名。

“快！拿纸笔来！”

杜荷叫道：“我要粗笔，方形硬纸，越大越好。”

不多时，纸笔桌齐备。

杜荷沾湿毛笔，下笔前望向纳言高声道：“纳言法师，冒昧问一句。我杜荷凭什么坐在上首，坐在台上如此尊贵的位子？难道就是因为我是杜荷，我是当朝驸马，还是我有着将军的官职？佛家不是说，众生平等嘛？既然是众生平等，那大师身为主持，作为一代高僧，为什么在这万千信徒面前，搞特殊化？”

第四十八章 舌战贼和尚

面对杜荷的质问，纳言终于醒悟，杜荷是来砸场子的，心中气得几乎骂街，想来想去，实在不知自己在什么地方得罪了眼前的这尊大神，面对质问，却也不得不答。

纳言沉声道：“施主误会了，你所知的众生平等，非是佛家的众生平等。昔日婆罗门出生的婆私吒、婆罗婆受佛法的薰陶，转而皈投佛陀座下，成为佛弟子，因而受到婆罗门责难。佛陀说‘众生平等’。诚然世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间，都不曾平等。有人穷，有人富，有人高高在上，有人卑贱如蝼蚁。但正因如此，才需‘众生平等’。所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等。而非说众生的际遇平等，祸福平等。众生的差别，是站在因果这个大环境下。众生的不平等，也是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。故而众生平等是指在因果循环面前，任何人都是平等的。”

纳言能够成为长安第一高僧，也是有点水平的。对于佛学有着深刻的见解。

但理解佛学，精通佛学，却未必就能成佛。