入春以来，王頍的身子骨较之去年有了明显的好转。特别是经医生诊治以后，李言庆又刻意的减轻他身上的担子，把麒麟台的杂务慢慢交由柴孝和处理，也使得王頍的压力减少许多。

去年之所以大病，与其说是病，不如说是王頍承受太大的压力，劳累所致。

毕竟这麒麟台每天会有大量的信息流通，王頍以过花甲之年，来操持这许多事情，的确有些不堪重负。而现在，柴孝和顶替了他的大部分工作。王頍从早先的事必躬亲，到现在只处理大方向的事情，自然轻松许多。而且随着东都局势的恶化，王頍也无需再向从前那样藏匿踪迹。

如果王頍连巩县都控制不住，又何谈其他？

虽说在大多数巩县人的眼中，王頍不过是李府中一个年迈的老管事。可还是有一些人，认出了王頍的身份。就比如麒麟馆的前国子祭酒徐文远，就知道王頍的真实身份。不过时局到现在这种状况，徐文远也不是不清楚。他就算是举报，举报给谁呢？而且，谁又会来管呢？

大家当年各为其主，如今华发早生，也没了许多避讳。

王頍甚至还时常前往麒麟馆，和徐文远坐而论道。两个老头子在一起，喝喝茶，吵吵架，倒也别有滋味。

如此生活，王頍的精神当然比往常好转许多。

王頍呵呵一笑，“国之将亡，必有妖孽……只是妖孽未露真面目时，总会被人侍奉为神佛。”

“我亦有此同感。”

李言庆呵呵一笑，“记有祥瑞出现，想必定有谶语。孝和公，东都如今又流行什么民谣？可还是那桃李章吗？”

柴孝和闻言，也不禁抚掌大笑。

“谶语倒是没有，不过却有一人，献《孔子闭房记》，自言可解图谶。”

图谶，就是用图画来展现出来的谶纬之言。孔子闭房记，早在南北朝时就曾出现过，李言庆也略有所闻。

他疑惑问道：“什么图谶？”

“东都白马寺有一道士，名为桓法嗣，为王世充献上孔子闭房记。书中有一图画，作丈夫持一杆驱羊。桓法嗣说：羊者，杨也，就是隋之姓。干一者，王字也。王居羊后，实驱杨而代之。

此人还从《庄子人间世》与《德充符》两篇取义解释：上篇言‘世’，下篇言‘充’，此相国名。明当德被人间，而应符命为天子……呵呵，再加上诸多祥瑞，王驱羊，世充王，这六个字如今在东都大街小巷，可是传播甚广。”