与当初宋献策欲鼓歌打动他时惺惺作态不同，这道人举手投足泰然自然，深得自然之趣味。

故此他笑吟吟背手而立，只等那道士近到前来。

道士到他身前之后，稽首行礼：“二位相公，贫道有礼了。”

“道人欲入白玉京，为何弃鹤骑熊罘？”俞国振颔首示意，然后笑着问道。

“实是修行不足，身躯颇重，鹤不能承也。”骑熊道士一本正经地道：“而此熊灵性未开，不足以登白玉京，特来求星槎一乘。”

俞国振哑然失笑：“原来道士是来打秋风的。”

这道人看来也是要去钦州，只是蓬莱号收费高昂，除了被新襄邀请的人或者那些往来贩运想要省事和安全的商贾，一般就只有家境殷实的读书人才能乘得起。这道士虽然拾掇得整洁，却算不得富贵，自然只有乞求相助了。

上下打量着道人，俞国振心中一动：“不知道人如何称呼？”

“贫道盗泉子，俗名张应宸。”

这道人的道号倒是有趣，而且盗泉子与癸泉子，一字之差罢了，俞国振心中隐隐生出的念头就更加清楚了。

对于宗教，俞国振的态度是很坚决的，适当的宗教，既有助于人情安稳，也有助于社会的多元化，只是那种排外和宣扬末日的一神教，才受到他的严厉打压。随着新襄人口的众多，各地的宗教和迷信都出现，不过产自本土的道教始终保持着强势，这与老君观里癸泉子的作用是分不开的。

可对癸泉子，俞国振有更多的期待，比如说，在医学、化学和生物学领域，癸泉子这老道都展露出极痴迷的专研精神，并且取得了不少成果。这种情形下，单纯将老道视为一个宗教人士，未免浪费人才，既是如此，一个可靠的宗教界人士，来管理宗教，最重要的是，形成对抗一神邪教体系衍生出的各种文华的华夏文化先锋，为百年大计做好基础，这是必须的。

这个道士道号盗泉子，倒与癸泉子有些相似，也不知二人有没有关系。

“道人饭否？”

“尚未。”

此时大约是巳时三刻有余，快到午时，俞国振便邀盗泉子吃饭。俞国振生活俭朴，若是方子仪或者柳如是、小莲跟着，怕她们受着委屈，可能会随行带着厨子，但他自己则是与虎卫同吃同食。要招待客人，自然不能这样简陋，于是便在岸上寻了一处酒家，见一头大狗熊闯了进来，酒家里顿时乱成一团，还是随行的虎卫付了账，酒家店主才胆战心惊地远远招呼：“客官要什么？”