“我以为，华夏之灵魂，在于易经中的八字，自强不息，厚德载物。此为华夏之别于夷狄之道统也，便是儒家，此八字亦是精髓，正因自强不息，故夫子日三省其身，正因为厚德载物。故夫子问道于老聃求圃于老农。至于发髻衣冠，诗词歌赋，尽为这八字所化。典章文籍。诸子百家，尽由此八字所出！”

对于这一点，孙晋微微点了一下头，并不觉得奇怪。俞国振既重用方孔炤，而且与方以智为友，他对于《易经》自然极为推崇，有自己的见解并不意外。

“未来华夏，便是在这灵魂指引之下。以文官制、义务兵役制、义务教育制为基石。文官制使得专门之人理专门之事，不至于以血统传承权力。义务兵役制乃居安思危，野蛮华夏民众之身躯，强健华夏民众之体魄，培养尚武御侮精神。义务教育制则让百姓有按其潜力选择未来发展方向之机会，使人明礼，使人奋进，使人掌握改善自己生活的技能。”

孙晋听得这里。忍不住鼓掌道：“若能如此。则天下大治，至君尧舜，不过如此——济民，你究竟何时开科举，我已经迫不及待，欲见此盛世气象了！”

俞国振略微沉吟了一下：“我所说的科举。与鲁山先生所说的科举，怕非为同一事。”

“此言何解。难道还有别的科举？”

“我之科举，首先考的内容不再拘限于四书五经。更不会以一篇八股而定终身。要考学子之眼界、思维、数理，考其修养、处事、品性，考其潜力、志向、意志。中举之后，也不会立刻为官，而是为吏，于日常事务处置之中，磨励其精神，提高其能力。不曾为吏，便不可为官，避免其为胥吏所操控，更避免其身为主官，却不通事务。”

俞国振一边筹措着语言一边说，语速就很有些慢。最初时孙晋还是一脸兴奋，但听着听着，他的脸色就板起来，到了后来，干脆就是勃然大怒。

“如此科举，岂是科举？”最终，他还是忍不住质问道：“这样考出来的，不读圣贤之收，岂不全是贩夫走卒，小人当道，国政岂有不乱之理？”

“贩夫走卒不是小人，农夫工匠不是小人，倒是当道的衮衮诸公中，小人比例至少一半。”俞国振微笑道：“鲁山先生，这便是我与东林的区别了，东林觉得，他们先天高人一等，是读了圣贤书的，故此认定，你们当天下之大任，天下兴亡，你们有责。至于贩夫走卒农夫工匠，只要不是读圣贤书的，便老老实实依着你们行事。而我却以为，百姓乃国家之基石，东林也好阉党也好，都是出自于百姓之中，不可忘本。”

两人说到这里，已经是话不投机，激烈的争执在所难免。这是俞国振意料之中的事情，他并不指望自己能说服孙晋，或者说，他能说服的是孙晋这个人，却不能说服孙晋所代表的这个阶层。此次谈话，也就意味着他公开向着孙晋代表的旧文人宣布，未来新的华夏体系下，他们将风光不在。

“济民，你这是与天下仕子为敌，千夫所指，无疾而终，你若是一意孤行，便是建起你的华夏国，也必国祚不长久。良药苦口，良言逆心，你一定要三思！”虽然发生了争吵，孙晋告辞时仍然做最后的努力：“慎之，慎之！”

“鲁山先生，想必来此之前，曾得史道邻面授机宜吧。史道邻亲自到了钦州，据闻还见着了陈卧子，鲁山先生，方密之才是真儒，陈卧子算是半儒，至于史道邻么，与内宦阉人没有什么区别。”

俞国振这句话的评议，当真是尖刻至极，他也是吵出了真火，故此才有此语。

史可法去钦州参与上次协商会议，是俞国振暗中亲点的，对于这位在历史上留下赫赫名声的人物，俞国振虽然鄙薄其能力，看低他的人品，却并不轻视他的气节。因此，俞国振总想给他一个机会，希望他能够如同方以智一般，为被他称为“新儒家”的儒学与实学结合做出贡献。