晏婴抵达赵武大帐时，后者正在跟叔孙豹交流。

鲁国的外交负责人就是赵武，相比接待晏婴，赵武接待叔孙豹的规格更高了。他亲切地拉着叔孙豹的手，两人并排坐在首席的位子上，在歌舞声中，只听赵武询问叔孙豹：“我听说鲁国有一个传说，传说有个鲁国人擅长编草鞋，而他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：‘你到越国去，一定会贫穷的。’”

叔孙豹回答：“没错，当时这位鲁人惊讶的问：‘为什么？’友人回答：‘草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你和你妻子的长处，到越国这种无法施展，用不到你特长的地方去，要使自己不贫穷，难道可能吗？’”

稍停，叔孙豹解释说：“这个故事告诉人们：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。”

旁听的众人频频点头赞赏，但晏婴分明看到赵武嘴角的冷笑。只听赵武在首席的位子上，笑吟吟地说：“其实，我也听过一个类似的寓言，说是一名商人打算到一个荒岛上做生意，他是卖鞋子的，但那个荒岛上的人都喜欢赤脚——这个寓言，和你刚才说的鲁人的寓言何其相似？”

叔孙豹惊讶地说：“那么，后来的结局也一样吗？”

赵武回答：“不一样……当有人告诉他，他不应该去一个不习惯穿鞋子的国度，去卖鞋子的时候，这个商人回答：‘太好了，一个国家的人都不穿鞋子，我面对的市场太大了，这个国家，只要十个人当中有一个人买我的鞋子，我就发财了！’”

赵武稍作停留，留给大家细细品味这两个故事的差距，而后他瞥了一眼晏婴，语重心长，别有意味地提醒：“这两个故事的差异告诉我们：前一个故事提醒人们要正视现实，承认现实，顺应现实，这就是‘犬儒主义’，或者叫‘缩头乌龟’策略。

而后一个故事则告诉人们，要以乐观的心态看待现实，如果现实不合你的心意，那就应该积极去改变它，只要你的努力使‘一个人’改变了，这个世界也因你而改变。”

众人还在回味赵武的话，赵武又看了一眼晏婴，干脆利索地捅穿了窗户纸：“鲁国之所以落到今天这个地步，就是因为‘犬儒主义’盛行，我听说鲁人人人都对现实不满，却人人都不愿意做出一汤勺的努力，去改变点什么……”

稍停，赵武寓言式地警告：“前一个寓言说要‘正视现实，承认现实，顺应现实’，但自古以来，人类都是在不断违反传统、不断创新中走向前进的，所有的这些‘反现实行为’都叫做‘进化’。文明如此，科技如此，国家也是这样。而唯有衰败国家衰败民族，才无一例外要求遵重，不要做出任何改变——鲁国再这样下去，就要亡国了。

而我晋国的强大，恰恰是因为我们的努力抗争。想当年晋国四面皆敌，现如今我们打败了周围所有的敌人——如果不是晋国先民努力去改变周围的敌视态度的话，我们怎会让整个世界匍匐在我们脚下？！

改变是进化，进化就是收益，所有的改变能获得收益的，区别就在于手快手慢。早期的鸟儿有虫吃，首先‘进化’的人必将受益无穷，首先‘进化’的国家，也是如此啊！”

叔孙豹对此沉默不语。

其实，鲁国不缺乏改变的勇气，在原本的历史中，鲁国是第一个实行租庸制的国家，但鲁国是个非常守旧的国家——这句话用现代的话表示，就是：鲁国的既得利益集团坚持他们侵占绝大多数人利益的“传统”，不肯把租庸制带来的“发展红利”分享给百姓，所以租庸制虽然焕发了鲁国的农业生产力，但最后发展的红利被贵族集团“传统”侵占，以至于百姓依然困苦不堪。

最终，鲁国的改变导致“国富民不强”，富裕的只是贵族，而贵族集团只要自己的利益不受损，哪怕在对外战争中频频采用“承认现实”的犬儒观念，步步退让，也在所不惜……最终，鲁国确实灭亡与它的世仇齐国手中。