事实上，无论赞同还是反对，军果主义国家就是最容易发生阶级变动的国家体制。

上一刻某个家族牛掰到不行，下一秒身死族灭。大多数是因为军事行动失败遭到的惩罚，极少数是因为过于嚣张跋扈被联合起来弄死。

普通人在战场立功，哪怕一次两次没有获得爵位，财帛方面多少也是会有一些。而这是军果主义国家制度决定了的结果，与上位者大方或是吝啬无关。

毕竟，一个真正走军果主义路线的国家无法避开“赏与罚”的这一套规则。

当然了，一样是军果主义国家，晋国只能算是一种“初代”版本，历史上的秦国才将军果主义制度推行到了一种极致。

赵武因为血统占便宜，本身就有为“卿”的资格，以至于吕武动了动嘴巴就顺势上位了。

韩氏则是因为骑墙，背叛了贵族阶层不提，又让国君感到极度的失望，失去卿位也就属于一种理所当然。

发生在赵氏和韩氏身上的事情，很难发生在其余的诸侯国。

在很多的诸侯国，阶级固化的程度远远超过晋国，是那种真正意义上“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞”的程度。

严重到什么地步呢？贵族永远都是贵族，哪怕犯了错律法也无法处置；普通人永远就是个普通人，哪怕是立下逆天的功勋，别想着能够翻身。

后世的儒教追求的是什么？其实就是“只上不下”的那种阶级固化。

当然了，儒学是儒学，儒教是儒教，两者存在区别。

儒学大概是从孔子建立，一直传承到隋唐时期。

然后，儒学到唐朝中期才真正意义上的得势，又在有宋一朝转变成为儒教。

成立儒教之后，“刑不上大夫”就成为一种潜规则，犯错的惩罚是换个地方做官，走一地祸害一地这么爽的公费旅游，士大夫不飘，谁飘？

什么？不是西汉就搞独尊儒术吗？？？

西汉是为了形成思想统一，儒学中的公羊学派符合汉帝国的需要，算是一种学术，又向社会宣传和推行“大复仇”的主义。