赵桓对此自然也是心知肚明。

沉默了半晌之后，赵桓才忽然望着杨时问道：“何为士？愿杨爱卿有以教朕。”

杨时有些懵，回过神来后赶忙躬身道：“启奏官家：士者，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。士者，事也。任事之称也。故能事其事者称士。”

赵桓点了点头，却没有说话。

包括许许多多的穿越者在内，或是因为本身不学无术的原因，或是因为自身利益相关的原因，所以基本上就没人研究过“士”到底是怎么回事儿——

实际上，在春秋战国时期，只有纳税才能成为“士”，从此成为贵族中的一员，拥有一定的特权。所谓“有百万带甲之士”，基本上就是指自家有一百万能随时操刀子砍人的纳税人，战士一词也是由此而来。

需要注意的是，在春秋战国时期，“士”才是战争的主力，需要上战场上玩命的就是这些人，因为他们享受了“士”的优待，自然也要承担“士”的义务，而平民百姓是没资格上战场的，充其量也就是做些后勤辅助工作，连军功都算不上。

但是到了汉朝以后，“士”的含义就一发不可收拾的向着“士绅”转变，然后这些“士”们就莫名其妙的拥有了不纳税的特权，反而是那些连顿饱饭都吃不起的平民百姓成了纳税主力，还要被征召从军。就像刘邦说“士不教不得征”一样，这里的“士”就不再是指的贵族，而是指的普通百姓。

然后“士”这个阶层从此就像一个被一代代惯下来给惯坏了的熊孩子们一样，什么好处都想要，什么事情都想掺和掺和，哪怕是看见别人吃狗屎都想抢着咬一口，但是却又不想承担任何的义务。

大宋的这读太学学生们自然也是这副德行，赵桓也因此而问杨时，什么才是“士”。

在赵桓看来，满朝文武之中能称之为“士”的，有名有姓的大概也就只有宗泽、李纲、种师道、岳飞外加一个现在名不见经传的虞允文，剩下的充其量都只能算做是“官”，还是不怎么合格的“官”。

因为再怎么差劲的“士”，也得跟汉唐时的那些读书人差不多，起码得有操刀子砍人的本事吧？一个个只知道子曰诗云，成天就想着喝最烈的酒，嗑最嗨的药，当最潇洒的官然后玩最漂亮的女人，那特么也配称“士”？

蛀虫而已！

尤其是像陈东以及那些还没有成为“士绅”就迫不及待的开始为“士绅”发声张目，说他们是蛀虫都特么侮辱了蛀虫！

“太学生陈东等生员不思读书报效，妄议朝政，私泄禁事。”

沉默了好半晌之后，赵桓才摇了摇头，面无表情的吩咐道：“革去太学学生陈东以及联名上书者功名，由顺天府遣人押解回乡，从此后永不叙用，三代内禁止科举，由顺天府遣人押解回乡。”