“这倒也是，”庞公公点点头，“圣上的确不吃独食，难们（我们）跟着他都赚大了……延平王府一系的人也从南洋贸易中捞了个盆满钵满的。我们大家一起挺他，这一条应该没什么问题。”

跟着朱和墭赚到钱的可都是第一代勋贵！

他顿了顿，又道：“不过把均田制写进去真有必要吗？”

“当然有必要！”朱天王点点头，笑道，“均田制是国家根本……如果没有均田制，天底下有钱有势的人都去买田收租了。谁还往旅顺、登州这样的城市跑？”

原来朱天王早就和朱和墭讨论过坚持均田制的好处。其中一条就是避免“以商富、以田守”的情况出现。

虽然这种买田传子孙的思维不一定就限制了中国资本主义的发展。

但是朱和墭赶时间搞工业化呢！

所以这个资本主义的“发芽”能快一点就快一点。各种有可能阻挡工业化办法的障碍，也要尽可能的搬开。

而朱天王因为在登州市狠捞了一票，而且还立起了“字号”，所以尝到了甜头，就想在旅顺复制登州市的成功。

他打算过一阵就和朱和墭打个商量，把登州两县一州的地盘退了，就留一个登州。同时在旅顺口再搞块土地建立新的“天王市”。

到时候渤海湾入口处两边他都守着，不怕赚不到钱。

于忠贤这时插话道：“可是这种均田到族，均田到村的法子也是有漏洞的。一族之中也未必平均，要不然也不会有义门之说了。”

所谓“义门”就是那种几百甚至几千口同宗人聚居在一起，也不分家，一族之内抱团搞平均。

其中最典型的就是江州义门陈。

但是这种行为既然会为宗族赢得义门称号，就可知并不普遍。如果遇上人口大量损失，宗族续存都出现大问题的时候，比如明末清初这一段，义门现象还多一点，毕竟人没了，土地一文不值。

可一旦世道太平下来，人口数量增长，人地矛盾缓和，情况马上就会发生变化。