常思豪道：“啊，在下用惯了刀，对剑法实是一窍不通。这恐怕不能如督公的意了。”郭书荣华道：“呵呵，这是哪儿的话呢。刀尖为仁，刀刃为义，刀背为礼，刀镡为智，刀鞘为信。刀法中用仁的部分，便是剑法了。所以剑法全在刀法之内，侯爷一定谈得来的。”常思豪侧目道：“刀还有这么多讲究？我倒听说，刀是小人用，剑是君子用，刀这兵器，其实很不入流呢。”

白纱后又传来淡淡的一笑：“刀具贴近百姓生活，剑除镇宅演武，别无它用，确是事实。然而自唐以降，战争中用剑，已经越来越少，一来剑走轻灵，难以破甲，二来过短不利，过长易折，不长不短，实用性又差。今人佩之多用于装饰，以表性情、彰显品格，其实倒成了摆设。”

常思豪笑道：“看来我盟立剑为宗，原来是错拿了个空有其表、并不实用的兵器作了图腾，这岂非大不吉利？倒不如，改成百刀盟才好呢。”

郭书荣华道：“中原历朝历代治国，都是道之以德，齐之以刑，阳尊儒术，阴用法家。相信很多事情，触类可以旁通。”

常思豪望着白纱上的人影，冷冷地道：“什么儒术法家的，我是不懂了，不过督公您这话，听起来倒像是要人当面一套、背后一套，两面三刀呢。”

第五章 摊牌

屏风之外静了一静，郭书荣华轻轻笑出声来：“呵呵呵，侯爷误会了。荣华的意思是，很多东西没有必要较真太苛，有时只是简单变通一下就好。”

常思豪道：“我猜也是的。督公坐镇东厂，监管各路官员，可谓法上执法，岂能不行得端，走得正？况且宴前我看督公叩拜岳帅、关公，神情倒是虔诚得很。怎会教人学坏呢？”

郭书荣华笑道：“却也不是这么说。岳飞精忠，亦止于忠，未能匡国复业，枉称英雄，荣华拜之，非敬其人，实为诫己耳。至于关羽，不过一好色之徒、浪得虚名之辈，只是世人愚崇，约定俗成，东厂有此传统，荣华便也只好在人前做做样子罢了。”

关羽岳飞忠义之名遍传天下数百年，在世人心中极有地位，听此言常思豪不觉勃然动怒，冷冷道：“我听人说，自古不以成败论英雄，岳飞未能复国，是因为奸臣陷构、皇帝是个昏君，于他又有什么关系了？”

郭书荣华道：“侯爷差矣。君不正，臣不忠，臣投外国，父不严，子不孝，各奔他乡。国乃宋人之国，并非赵秦二姓之国，以当年岳帅之兵势，足可弃金牌不受，径自杀虏破敌，尽复河山，回手收拾奸臣贼党，匡正君父，斯真君可为君，臣可为臣，百姓亦能安居乐业，尽享太平。似这般如此，岂不比风波亭下饮鸩酒、泣血空嗟满江红、二圣蹉跎亡北地、人民左衽丧家邦要好得多吗？”

常思豪静静听着，感觉这些话就像一块巨大抑且无可抗拒的石头，正缓缓沉下来，要把自己这棵菜压垮、榨干一般。心想：“这话如何不是？当年若换我统兵，一定万事不顾，哪怕留下逆臣贼子之名，也要先干了金兀术再说。”

郭书荣华道：“荣华此言，可能侯爷难以接受，可是世事本来如此，往往人们为了突出一面，就要去掩盖另一面，拿关羽来说，历代封绶不绝，由侯而王，由王而帝，由帝而圣，直成‘关圣帝君’，市井戏文，也都传唱他如何敬重皇嫂、如何许田射围时见曹操僭越，愤欲杀之，实际上呢？据《华阳国志》、《魏氏春秋》所载，关羽是在濮阳时反复向曹操求恳，想纳秦宜禄之妻为妾，结果操自纳之，以致后来操与刘备出猎之时，关羽才动杀机，此事在《蜀记》中亦有载录，可见并非无由毁谤，然而传到如今，实情早已湮灭，往事只在故纸堆中沉埋，又有几人肯耗费精神，为历史正本清源呢？”

常思豪闷极忽想：“咦？我明白了，这厮尽力往这两位大英雄身上泼粪，无非是在替自己遮羞，想说明自己清清白白，并非世间所传的那么臭名昭著。”此念一生，就像这心缸忽然凿开了个窟窿，压力全泄，再无苦闷可言。笑往身上撩着水说道：“是啊是啊，别人不肯做的事，督公肯做，可见督公眼里不揉沙子，瞧见婊子立贞节牌坊，是说什么也看不过眼去的。”

郭书荣华听水声哗响，内中颇多刻意，也便会心，更不申辩，指头轻轻抚弄着“十里光阴”的剑柄，在屏风外微微一笑。

没有了回应，常思豪反而感觉压力像阴云一样又向屋中弥漫过来，大咧咧地找话题道：“哎？我看督公这屋里还摆了尊观音？想必督公日夜参拜，大具佛心慈念，难得啊，难得。”