如果别人能通过他的眼睛，就会看到，在这深渊之上，似乎有某种力量，阻隔着深渊下万物的气机与那高高在上的天道相连。

就连李淑身上也一样！

一丝异色，从赵玄眼中闪过，他低下头，再次看向李淑。

良久，李淑抬起头来道：“如果你不说，我又怎么知道‘道’是什么？不知道‘道’是什么，我又怎么知道去不去修‘道’？”面容平静，看不出来在想什么。

赵玄轻轻一笑道：“也罢，就让贫道麻烦一下，先赠你道德五千言，共九九八十一章，上篇言道，下篇言德。若你能悟，自然会与贫道修道；若不能悟，即便你答应，怕贫道也不会答应。”

这一番话说的极为不客气，但李淑只是皱了皱眉头，就将心中的邪火压下了。

她倒要看看，赵玄说的“道”到底是什么！

就见赵玄大袖一摆，一张长桌凭空出现，上面正好摆着笔、墨、纸、砚文房四宝。

赵玄极为熟练的把纸摊开，压上镇纸，轻轻研磨，不一会儿时间，手持毛笔，挥毫泼墨，一个个字迹跃然纸上。

李淑皱着眉头，轻轻上前一步，只见其上写道：“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治……”

李淑看着看着不禁呆了。

不知道为何，她只感觉赵玄笔下文字一段段都在阐述世间至理，甚至比她自幼所学的圣人言论还要高深莫测。尤其是第一段，她根本无法理解其中之意，却也觉得其中之意广大无边、浩瀚无穷。到了第二段她才略有领悟，似乎在说：“天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去……”一瞬间，“无为”两个字涌上心头，再也挥之不去。

赵玄笔墨不停，《道德经》一章一章写出，一直到了第三十七章，“道经”的最后一章，才略作停顿。

“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”