阿鸿指给她看大帐篷，说那是首领的住处。

“鱼婆呢？”她问。

鱼婆住的比较远，帐篷也不大，蒙着白色的皮子，很显眼。

阿鸿说先送她去见鱼婆。部落里来了陌生人，还是陌生女人，鱼婆和首领都会见见她。鱼婆的帐篷跟首领的帐篷比起来算小，实际上内部也有50多平方米。门帘是草杆编的，阿鸿先进去，很快就出来，招呼涂莉莉进去。

出乎意料的，鱼婆并不像有40多岁的样子，看上去跟现代都市的30多岁未婚女性差不多。

她按照阿鸿之前教她的，向鱼婆行礼。

鱼婆指了指火坑，意思是要她坐下。火坑在帐篷中间，坑边铺着半米宽的鹅卵石，周围铺着草席。阿鸿先坐下，涂莉莉跟着坐在另一张草席上。

鱼婆手里拿了一根长长的细木棍，轻轻敲了一下阿鸿的背，叫他出去，阿鸿只好爬起来，出去了。

鱼婆坐到她身边。

她有点紧张。

鱼婆叽里呱啦说了几句话，她只能听懂一点点，大概是问她是哪个部落跑出来的。她想了一下，指着北方；问她走了多久才到这儿，她胡乱说，走了9个10的白天。

鱼婆跟阿鸿一样，认为她是从很远的地方过来的，她一直没被人发现也不奇怪，毕竟两个部落之间距离遥远，她要是刻意避着人，想要不被人发现还是很简单的。鱼婆说阿鸿是最擅长追踪的猎人，所以才能找到她。这个职业划分涂莉莉倒是觉得可以的。

鱼婆示意她打开背包，就着火坑里的火焰亮光，一样一样查看：对讲机，已经没电了，没用的玩意；狼眼手电筒，好东西；电池，可供对讲机和手电筒，好东西；湿巾；纸巾；充电宝，没用了；垃圾袋，很有用；马口铁针线盒；笔记本；水笔；登山绳；

自制的水净化器，要跟鱼婆解释河水里面可能会有虫卵太困难了，沟通不来，放弃解释；

打火机，原本她有两只打火机，阿鸿拿去一只，现在转手给了鱼婆，鱼婆对打火机非常感兴趣，这个小东西很神奇，猎人们要是出去很多天，就不用随身带着火种筒了，涂莉莉费劲的解释，打火机会用完，会坏掉；

医药包里的东西；针线盒里的东西，化妆包里的东西。

最后，涂莉莉将马口铁针线盒送给了鱼婆，算是交保护费。针线盒里的两卷线自己留了一卷，小剪刀因为医药包里还有一把小剪刀，于是慷慨的也给了鱼婆一把小剪刀；缝衣针给了半包，穿线器也给了鱼婆，还给了5根别针，教了鱼婆怎么使用别针。

鱼婆收了针线盒，觉得里面的东西都很实用，很高兴，亲自带她出去，指了一处空地，说就让她住在这儿，等一下阿鸿和其他人会帮她支好帐篷。

涂莉莉趁机说，要一个大一点的帐篷，空地又不要钱，住房当然是越大越好。

这都不是个事，趁着天还亮，阿鸿很快跟几个男女过来，将她的帐篷搭好了。

地面上原本就有火坑的痕迹，她猜这块大概是那些被抢走的女人或是被杀死的男人原本的居所，人死了，帐篷就拆了，现在想要重新搭建起来也容易，天还没有完全黑下来，就完工了。

涂莉莉的新居也就比鱼婆的帐篷略小一圈，阿鸿出出进进，帮她点上了火堆。又拿来几张草席，铺在火坑旁边。

帐篷也是有底的，也是兽皮，可能是野猪皮，很厚实而粗糙，在中间开了不规则的口子，不规则是因为皮子本身的形状，然后在皮子上再铺草席、皮子，就是“床”了。

帐篷里没有什么“家具”，床、桌、椅这些家具的发明历史都不太长，中国直到唐朝还是“榻”，到宋代才大范围流行靠背椅。鱼婆的帐篷里有一些树枝的置物架——这倒是古已有之，利用现成的自然物的天然造型——还有什么？帐篷边摆着一圈木桶和陶罐，火坑上也架着一个粗陶罐，或者应该叫“陶盆”。

于是，现在涂莉莉已知他们学会了制作陶器，制作一些简单的木器，打磨石刀，储存火种，知道有些食物要熟食，不再是茹毛饮血的时代，这就很好了！不然的话，想想生吃动物肉是什么感受！

阿鸿忙里忙外的，十分殷勤。他在火坑两边架上形状合适的石块，拿来一个陶盆，里面接了一些水，放了几块不知道什么肉，将陶盆架在石块上。

明白了，这就是在“做饭”了。

一个女人给她拿来了几张皮子，朝她友善的笑了笑，很快走了。

这挺好，语言不通，于是干脆省了事情，不用交际。这个女人叫“阿桃”，名字的发音最后一个字是“tao”，那当然就叫阿桃啦。阿桃个子不高，不到160厘米，涂莉莉自己有168厘米，在部落里就算是很高的女人了。