题目问：生财有大道，生之者众，食之者寡，则财恒足矣。

这句话出自于《大学》，所谓“生财有大道”，讲的不是个人发财的办法，而是指一个国家的理财手段。

原文说，想要保持国家富足，首先要生产财富的人要多，消耗财富的少，这样才能保持盈余。

当然，原文中不止这一句话。

除了生产大于消耗之外，更重要的是说“德行”、“仁义”两个词在社会财富分配中的作用。

有德行的人会舍财而修身，无德之人宁愿舍身也要取财。

在说完这句话之后，主题又回到了对于个人的约束上：身处高位、有权力的人不应当将敛财作为目的。

若是掌管国家大事的人都只集中于财富的聚敛，那么就会贻害无穷。

如此联系上下文，这道题似乎就有了答案如果致力于讲述如何增加生产财富的方法、减少财富的损耗，那当然是只答了表面和皮毛。

可若是遵循《大学》的一贯思路，针对个人修养来答，那又会太过无聊。

宁颂知道，但凡是稍微有点儿水平的学子，都会想到这一层来。

可问题的关键并不在提升个人的自我修养上，而在于构建监督的制度和体系。

想到这里，宁颂不由得想起了不久之前看到的邸报。

那是一件看似再平常无奇的处理时任工部侍郎被下狱，与此同时，牵连了包括户部、吏部在内的数十人。

与此同时，朝廷重新拨了一笔款项疏浚河道，加固大堤。

宁颂有些兴趣，翻找了一番以往的邸报，发现在两年之前，朝廷刚刚才派人处理过河道。

毫无疑问，工部侍郎的倒台与河道工程上的贪腐撇不开关系。

用这道题目上的道理来看，若是为官者将德行作为约束自己的工具，那身处高位，为何还会为了利益而断送自己的前程呢。

可见对于治理来说，加强个人修养只能是其中微不足道的一部分。

可是，这道题要这样写吗？

想到这里，宁颂的思路已经飘得有些远了。

问“生财”，他写“监督”，若是出题人的思路并未与他一致，而是只想看考生答自我约束相关，那他毫无疑问跑题了。

可……若真的是呢？

据齐景瑜所写的信里来看，这一回这件事涉及的人相当之广，哪怕到了现在，风波仍然没有过去。

想到这里，宁颂不由得苦笑一声。

这就是联考的坏处了。

不明白考官的性格和意图，也拿捏不准对方到底想要一份什么样的答卷。

如果换作是郑夫子来出题，他完全不必纠结这么多。

毫无疑问，郑夫子就是想要学子答君子“如切如磋，如琢如磨”这一套。

由于策论的纠结，宁颂没有第一时间写这道题，而是用很快的速度将经义题和作诗题答完。

或许是因为这一段时间内他的试帖诗练得太多，以至于此次题目竟然是他做过的。

题目要求他赋得“月过楼台桂子清”，得“清”字，他将题目的关键字拆分，用到了首联和次联。

“月下楼台迥，氤氲一汽清。蟾光方转过，桂树已敷荣。”