所谓“忠”，孔子在《雍也》篇中论述道“己欲立而立人，己欲达而达人”。

所谓“恕”，《卫灵公》篇也有答案“己所不欲勿施于人”。

因此，在正式开考之后，宁颂在草稿纸上写道：“夫子之至道，曰忠与恕。中心为忠，如心为恕，以及及物，仁也；推己及物，恕也……”

洋洋洒洒三百字，意犹未尽。

若不是考试规定只能答三百字，宁颂恐怕能够答更多。

答完了第一题，宁颂紧接着看第二题。

“博厚，所以载物也。”

毫无疑问，这是一道出自于《中庸》的题目，考题给了一句，整句除了考题那一句之外，还有“高明，所以覆物也；悠久，所以成物也”。

这几句看似在说博厚、高明、悠久，但实际上原文是讲“诚”。

所谓“诚者，自诚也”。

后世中，朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，即认为《中庸》是在反复叮咛教人做事的道理。

《中庸》中，也将“诚”这一品质反复讨论，宁颂想了想，也从“真诚”作为切入点：诚者，择善而固执者也。

真诚，再怎么坚持也不为过，而做到这一点，是从选择一个小事坚持下来作为起始。

由此写下去。

写完了两道题，一早上的时间已经过去，到了这时候，正好是考院里给考生们发第一餐的时间。

宁颂抬起了头。

考院中的监试们临时给考生们做饭显然不现实，而且涉及到保密的需求，也不能从考院外购买。

因此，为了满足考生们的需求，在乡试开考前，考院中就入驻了一批军士，称为号军。

一方面，这些号军可以与胥吏一起负责伙食，另一方面，考虑到考生们有自炊的需求，也需要号军们的帮助。

但话是这么说。

就如同许多政策的出发点原本是好的，然而落实不到实处一样。

无论供餐政策与号军的设置，都是为了考生们更好的答题。

可问题是，在实行起来，由于一系列原因，并不能达到原先的效果。

比如，发放的饭不能吃。

宁颂盯着那半生不熟的、夹杂着砂石的米粒，看不出形状的菜，胃口都倒尽了。

他自认为不是一个挑剔的人，奈何这考场里发放的饭他实在是吃不下去。

若是吃了，恐怕后半场的题不用答了。

在号军鄙视的眼神里，宁颂让人将自己的饭收走，自个儿要了水，开始做饭。

在做饭之前，宁颂先将要来的水过滤了一遍。

他在考试之前关注过考院附近的环境，考院距离东省的绕城河很近，取水方便。

处于人力考虑，考院的胥吏们大概率不会舍近求远，也就是说，考生们吃的水也大概率来自于这条绕城河。

而四月正是春耕的季节，农业活动频繁，绕城河中难免被排入一些污水。

出于自己的安全考虑，宁颂先花时间过滤了水。