所以这第三个原因就是，他们真的在怀念大慈树王给他们标准答案的年代啊，为此，在这点上他们还是真诚的缅怀大慈树王，废话，我有个能给我标准答案帮我写论文的导师我也缅怀她好吗！

也就是为什么，后期的他们在面临此刻的困境的时候，想要造神就不难理解了。】

须弥学者：……啊，原来是这样，之前很多人看作者的小说都觉得造神有点离谱，如果从这个角度上说，看上去又觉得很合理。。。

【但真是没有神明导致这一切发生的吗？因为新生的小草神没有全知全能，让教令院如此的痛苦，让须弥的学术无法发展吗？

不如还是让我们看看，这五百年，教令院是怎么管理须弥的吧。

除了把年幼的神明关在净善宫，不让她与外界接触，就是利用大慈树王创造的虚空了。将知识作为资源管理起来，不能被触碰的地方就是禁忌的知识，不愿意被批准的研究和资源就没有人会继续深入，被驱赶的学者就是不被允许探查的禁地，教令院用虚空做到了这一点。

知识是可以被管理的，历史也是，教令院将知识管理牢牢地掌握在了他们的手里。

权利机关和知识管理的混杂，造就了后续的混乱，不管是对大巴扎的驱逐，还是现在对于美学艺术的驱赶，教令院都在用自己的态度告诉大家，你们该去研究什么，哪些知识是可以被研究的，哪些知识是不允许被触碰的，甚至神明，都必须要崇拜他们选择的。】

须弥的学者们：哗，这点可是他们之前从没有想过的啊，如果从这点上解读教令院，似乎也是很新奇的角度，他们之前从来没有想过为什么不给小草神办理花神诞日，竟然还有这样一层意思吗？

【这可以说是一种教令院对权利的必然选择，但还有人记得虚空真是被创造出来的意义是什么吗？是治理须弥和世界树遇到的困境和问题，但是现在，好像虚空更大的意义是作为一种知识管理的工具被存在，多少人还在研究世界树的问题。虚空本应该是知识承载的载体，但是却成为了知识壁垒和知识的禁地。我不喜欢的即不允许，我不被允许的即不可研究，画地为牢，当知识裹挟上私欲，可想而知，在这样的情况下，五百年来，教令院管理下的须弥学术体系越走越歪。