毕竟在《异灵》世界观的普遍认知中，七宗罪对应的七美德，往往是人类觉醒灵魂力量前的征兆。

傅泽荀一开始研究的是，如何让罪孽者转向为美好，但后来他发现，贪婪者难以慷慨，暴食者亦不可节制……

七宗罪和七美德，本身就是互相对立的特征。

是以他的研究方向，也就不再是，如何让异灵从根源上变成觉醒灵魂力量的人类；

而是让异灵，在变成异灵以后，重新“变回”人类。

初衷是善意的，可最终，或者说在当下的时间节点，傅泽荀的实验性质，早已经转变成了，将人类制造成异灵，再将异灵伪装成人类。

异灵还是人类吗？

异化以后体现出的罪孽，又能否被强行遏制住呢？

如果罪孽能被控制住，那异灵，是不是就只是灵魂力量觉醒时，天赋显得有些诡异的觉醒者？

这些，都是傅泽荀研究的课题。

上述信息，让傅泽荀看起来就只是个亲近异灵，讲究异灵权利的派系。但实际上，他早已在无望的研究中，被扭曲成了支配异灵。

但异灵也不是那么好支配的。所以傅泽荀只能支配那些被他亲手逼迫着，从人类转向异灵的异灵。

少年眸色渐深。！