由于过度的兴奋，我无法控制自己的想象力在思维的大海中遨游。将各个残片拼凑成一幅画。伊尔汗国的，一个蒙古人，名字是巴林·伯颜。然后，这部经卷。是用他的血写成的背面经文？正文是阿拉美文没错！背文为维吾尔蒙兀尔文？！我还不敢太过自信的肯定！但我已经步入第三门了！

我用充满渴求知识与教导的殷切目光，几乎是不礼貌的逼视着坐在我身边的亚述老富商。我急切的追问着那经文的隐秘和那株神秘的红珊瑚树身上所内含的机密。

老人细细的翻看泛黄的纸页，似乎是在品读一支甘美香醇的葡萄陈酿。他鹰隼般锐利的深目如刀锋削刻，滑过我所奉上的古卷上面的每一枚字母。他覆盖着浓烈胡须的双唇默然无声的诵读着那些字迹。对于一个信徒来说，那经文是神圣的。他不敢高声宣读，因为这是教中的隐秘。他尚在犹豫中。这我完全能通过观察对方的神情进行猜测，并且得出肯定的结论。

老亚述人在犹豫和纠结，要不要将教门内秘而不宣的机密，透露给一个欧洲来的自称热爱东方的女人。哪怕这个女子是“学者”。

亚述人的世俗生活与民风，在这个时代里才刚刚对西方人开放不久，就已经引起欧洲考古学者、人类学家和圣经学者的舆论哗然。让欧洲人似乎窥见了大卫与所罗门时代的旧约风俗在现代的活化石。

而亚述人的宗教，即使在现在，仍然是欧洲人几乎无法偷窥到一丝半毫的机密中的机密。为了能够刺探出一丁点的内幕，一匹又一匹的西方冒险家、学者和传教士们冒着被荣誉处死的风险，通过各种乔装改扮企图混进东方亚述教会的内部一窥他们的从来不肯示于外人的宗教仪轨，但大多数都以失败而告终。

据我在大学时选修东方学下属之亚述学的课程里所知的案例，因伪装被识破而死亡的有：

威廉·阿尔斯斡斯。他受英国外交部的派遣深入伊拉克西北亚述社区，但很快便被识破了伪装，被愤怒的亚述马利克令人拖出部落处以石刑。

克里斯丁·格兰特博士和他的助手拉萨姆，企图纪录伊朗和阿塞拜疆亚述人社区的宗教仪式，结果在一场暴乱里不知所踪。

受坎特博雷大主教派遣去往尼尼微亚述社区的传教士乔治·巴托里，仅仅因为企图以文字纪录亚述教会特有的祝圣圣酵的仪式，被狂热的群众撕扯成碎片。

唯一带出消息的只有两个冒险家：

美国传教士史密斯和他的助手怀特，他们历经七年的不懈努力终于得到了亚述马利克的邀请，被特许以客人的身份进入他们的圣所，并第一次观察圣酵祝圣的整个过程。为了保持敬畏，两位美国传教士全过程中没有进行任何文字纪录，没有摄取任何图相作为资料保存。归国后仅凭记忆总结出东方亚述人的宗教仪轨之要略，在整个欧美的东方学界引起的轰动效应，不亚于在深海引爆了一枚重磅炸弹。

经过艰苦卓绝的摸索，欧洲人终于摸清了关于进入亚述社区的要点。那就是，如果你是已经得到了邀请的人，亚述人绝对会把他们一切最好的都毫无保留的优先给你，他们视被邀请者为自己的贵客、被庇护的人甚至家人。而那些企图靠伪装和花言巧语骗取亚述人信任而窥探他们社区内部生活的人，将会被以最耻辱的方式杀死。

我和我家庭，之所以能够得到珍贵的馈赠，而不是被拖出部落打死，是因为他们视我们为受到邀请的客人、“被保护者”和“家人”，而不是刺探亚述人生活的探子。

亚述老人心潮起伏的用他微微颤抖的手，抚摸过一张又一张记满了经文的册页，当他合起这本书时，脸上有着月亮般的宁静之光。他无声的嘘出一口气息。正襟危坐。开始解读并告知我关于这抄本的身世。

红珊瑚代表着殉道者，果然我事先预判的这一学问点是没有错的。基督教会自古将红色与死亡和殉道联系在一起。基督在十字架上献祭自己的肉体时滴落的宝血便化作地中海的红色珊瑚。出征的十字军骑士常佩戴红珊瑚为护符。故此抄卷与信徒的奉献身体与生命有关。蕴含着生命的血液是红色的，故刺血写经也是以生命进行奉献的一个部分。

经文内容，老先生告诉我是取自圣经旧约中两位先知，约伯与优素福。而此经的写经者经名正是“优素福”。他以自己的身体与生命起誓，要将身心献给基督与圣母。写经正文后有一处赞念的回向文，显示此经是献给伊尔汗俺巴海的哈顿玛丽亚·佩利奥洛吉娜的，写经者优素福称呼这位伊尔汗的哈顿为“我在宫廷中的母亲”。