“岁次壬辰年三月十五日，于室利达那耶陀迦，为护持一切秘密法藏之月贤法王演说《吉祥最初佛时轮金刚根本续经》，凡一万二千颂。法王迎请佛经至香巴拉，于玛拉耶苑中，创建圆满具足佛陀身、语、意三密所依之大曼荼罗形象。智慧威光，赫赫有灵，幻舞游戏，变化多端。为有情眼目作大庆会，使迦拉波城所有众生俱得共享金刚密乘之法缘。”

法会后，月贤法王回香巴拉国。法王深为释迦牟尼在聚米塔中精湛无比的演说所折服，根据回忆，将释迦牟尼所说之法集录成《时轮根本续》，并自续《时轮根本续六万品释》。之后又有香巴拉白莲法胤为之作注，撰成《时轮根本续无垢光大疏》、《时轮根本续无垢光大疏摄要》等。这些著述流传后世统称《时轮经》。《时轮经》内容，通常又分成内、外、别三种。外时轮指须弥山、四大洲和八小洲等佛教所说器世界，以及日月星辰之变化规律；内时轮指欲界、色界众生的有情世界；别时轮指人体气、脉、明点的特征及修持解脱之道，包括生起次第、圆满次第、六支瑜伽等。

月贤法王著《时轮根本续六万品释》之后第二年，适逢其父日光王登位百年，将王位交到他手中。但月贤法王自听释迦牟尼讲述时轮金刚后，依佛陀传授时轮法门修持已经是他最重要的生活。月贤法王的修持很快得到证果，并决心要使时轮金刚在自己身后仍能在香巴拉国世世不绝地沿续下去。他继承父亲的王位后，为国家和臣民作的头一件大事，就是在玛拉耶花园中，根据释迦牟尼在聚米塔中的化现和描述，用五彩宝石建造了一座时轮坛城。坛城周长四百肘。任何人只要走进这座坛城一趟，就跟时轮金刚结下了殊胜的因缘。这座坛城建成之后，月贤法王把时轮金刚的传承和王位都传给了王子地藏王菩萨化身帝释法王，然后自己融归于时轮法界之中。

此后，香巴拉每代法王都象传送接力棒那样，把时轮金刚的传承一世一世地传递下去。继帝释法王之后，是阎王化身威武法王；威武法王之后，是除盖障菩萨化身月灵法王；月灵法王之后，依次是忿怒雾行王化身大自在法王、不动明王化身杂观法王、虚空藏菩萨化身自在法王、妙金刚化身妙吉祥法王。

在香巴拉国的历史上，妙吉祥是个作为不凡的法王。在他任法座一百年时，发现香巴拉下属城邦里某些梵仙行为不轨，还有少数外道也在蠢蠢欲动。他用神力把犯错梵仙召集到玛拉耶的时轮金刚坛城前，先讲清道理，然后为他们作无始初佛灌顶并传授《时轮略续》中的一千零三十颂，由此把他们引上正途。对少数蠢蠢欲动的外道，则被他用金刚乘的威力予以制服。因着他的殊胜功德，他被称为具宗法胤。

当香巴拉第十贵种海胜王在位时期，纳洛入侵香巴拉。

“《无垢光明》中说，此中对时代的决定是从佛世起经六百年为妙吉祥时代；此后八百年为纳洛时代；纳洛时代过后约八十二年的时候是难胜者略施造作即能净治身心的贵种王族难胜时代。这一时代其所造作决定能成，所以是超纳洛的年代。”

“纳洛”即“穆斯林”，《时轮经》论定在末法之劫来临时，佛教徒与伊斯兰必有一战。

既然佛法与强大邪恶的伊斯兰外道终有一战，那么不妨从现在就开始吧！无论咒术还是钢刀亦或毒药，我们都不会输给你们的！

何况我们还有香巴拉秘境里的诸天护法相助，还有无数已经转生至香巴拉国度等待与最凶狠的外道邪徒决一死战的信徒与上师们的相助！

那么，来吧！我们现在就开始！穆斯林们，看看两边谁能赢？你们？亦或我们！

奶子摆在正中心的位置，象、马、牛和孔雀四种动物的肉与刚宰杀的人牲混在一起做“五肉”；大便、小便、血、肉、明点做“五甘露”；分别混入了寡妇、处女的“红菩提”和童身少男的“白菩提”的青稞团；湿肠一副、脑汁一碗；一张刚刚剥落下来的新鲜人皮。围着盛放奶子的巨大铜碗周围按时轮法位排列。颂咒开始以后，本来平静无波澜的奶子洁白光滑的表面开始显出一轮又一轮向外扩散的淡淡水波，圆圈形波纹的中心奶珠一颗颗涌动跳跃着，不断向外输送着力量。《时轮经》里召唤香巴拉护法诸天的咒语显示出大威德，向着仇人穆斯林射出最恶毒的能致人以死命的利箭。

黎明，大宗正府的大堂里。

审讯的官员正在犹疑间，只见一个差官，附耳轻轻说了些什么。只见那官员立即就神色凛然起来。那只流光溢彩的碧桃盏是从伯颜书房书架上一堆横放着的抄本后面的暗格里被取出来的。