况且，若说不是如此，而一定要成亲才称得上是”双星“的话，那么不论湘云嫁了谁，也都没机会白头偕老，”白首双星“岂不怎么算都是一个谬论了？

因此我断定，”双星“非牛女，而指的是湘云与卫若兰未等成婚或者新婚燕尔之时便分开，直到白首不能团聚，正如参商二星，永不相见。这样的结局，虽然残酷，却符合湘云自爱而豪壮的个性，总比她窝窝囊囊地死了丈夫又嫁给宝玉，嫁了宝玉后又再度守寡来得干脆利落吧？

3脂砚斋是个什么人物

关于脂砚斋的身份，向来众说纷纭，至今未有定断。以前的版本中多说他是雪芹的长辈、叔叔之类；近来则忽然兴说”脂砚是女人“的论调来，以为是曹雪芹的红颜知己，周汝昌更加断定脂砚就是史湘云。

或许是曹雪芹的身世生平太可怜了，因此读者们都希望给他的生命添一抹亮色，比如”红袖添香夜读书“什么的，于是很愿意相信脂砚斋是女人，而且是个才貌双全的美女，不然就不配称”红颜知己“了。

这猜想虽然看上去挺美，然而我认为却是绝不可能的。

且看第二回在封肃领了贾雨村二两银子的公案后，脂砚斋批了一小段话：

”余阅此书，偶有所得，即笔录之。非从首至尾阅过复从首加批者，故偶有复处。且诸公之批，自是诸公眼界；脂斋之批，亦有脂斋取乐处。后每一阅，亦必有一语半言，重加批评于侧，故又有于前后照应之说等批。“

这是脂砚斋在解释自己边看边批，后来二次看的时候又加了一些批，所以常常前矛后盾，比如第一回在贾雨村出场时写了满纸”写雨村豁达气象不俗“、”写雨村真是个英雄“等溢美之词；但同时又有”今古穷酸，色心最重“、”是莽操遗容“等贬语；明显是在初看稿时，并不了解曹雪芹塑造贾雨村这个人物的本意，当成一般的状元落魄后花园的才子佳人书了，后来看毕全书才发现自己谬误大矣，于是重加批注。

由此可见，这脂砚斋与诸公一样，也只是读者之一，最多是与曹雪芹接触较多、对《石头记》的整理工作贡献最大的读者，但其境界与雪芹相距甚远，更谈不上有多么知己，更更不可能是《红楼梦》的共同创作者，因为他在读书时，甚至连人物小传都不清楚。

雪芹描写人物惯用白描，常常明褒实贬，而脂砚对雪芹的用意常常弄不清楚。甚至在看到贾雨村拿了钱就跑，都不与甄士隐道别这样的行径之后，也昧着良心没话找话地赞美：”写雨村真令人爽快！“后来看了《葫芦僧判断葫芦案》，这才知道雪芹”指东说西“，那贾雨村其实是天字第一号大坏蛋。于是脂砚斋倒过笔来诛之伐之，写了不下十来个”奸雄“咒骂他。

且不说脂砚斋是不是有点没脑筋，重点是他在前面那段话里说诸公之批是诸公的理解，我的批语是我的乐子，显然批这书的不只有脂砚斋一人，而是许多人在传阅过程中各加批语，脂砚只是批书人中的一个，也是最啰唆、最多情、最娘娘腔的那个。但这并不等于说，脂砚就是女人。

我们得把视角立足于清朝那个特有的时间环境中去，那时候可不讲究女权主义、个性解放这些，一个女人在男人的书里随意加批，并且跟别的男人斗嘴饶舌，搁在现在那是娇俏，可在那个林黛玉因为闺阁笔墨外传而大发娇嗔、每逢”敏“字便要减一笔并且念作”密“的时代，则未免有失端庄了。

又说脂砚斋就是湘云，又将他形容得如此不自爱，岂非自相矛盾？

第三回中，林黛玉进贾府，拜见贾赦，贾赦避而不见，却说：”连日身上不好，见了姑娘倒彼此伤心，暂且不忍相见。“甲戌本于此朱笔眉批：”余久不作此语矣，见此语未免一醒。“意思是说我以前也常这样打官腔说套话，现在看到这一句，不觉一震。这明明白白是个半老头子的口吻。

又如第十七回贾政带领众清客游园，至稻香村时，清客打诨凑趣，墨笔夹批一句：”客不可不养。“这样的话，也不像是一个女人说的——难道女子也讲究养清客的不成？那成了什么了？

雪芹生平至友明义有外甥爱新觉罗裕瑞，曾在《枣窗闲笔》中说”前辈姻戚中有与之（指雪芹）交好者“（指明义），又说”曾见抄本（指《石头记》）卷额，本本有其叔脂砚斋之批语“。这里写明脂砚斋乃是曹雪芹之叔，纵然传言有误，把两个人的亲戚关系弄错，但也不至于离谱到男女都颠倒吧？倘如雪芹有个红颜知己名脂砚，还每天在书上批语同诸公饶舌，明义等必引为佳话，再不至于跟外甥把其人是男是女也说错吧？

况且，若说不是如此，而一定要成亲才称得上是”双星“的话，那么不论湘云嫁了谁，也都没机会白头偕老，”白首双星“岂不怎么算都是一个谬论了？