毫无疑问，这句话给他们走向未来的勇气和安慰。

「carpediem」是一句拉丁语，在英文里面指的是「seizetheday」。我知道这句话，并且知道的更多。

这是来自于贺拉斯的的一小节，因为被认为诗句里，充满伊壁鸠鲁学派中的强调的享乐主义色彩，所以常见的翻译是——

「sapias，vinaliquesetspatiobrevi

spemlongamreseces.dumloquimur，fugeritinvida

aetas:carpediemquamminimumcredulapostero.

」

“你知道？”我觉得我需要纠正太宰治有所偏向性的误导，说道，“「carpediem」还有下一句吗？整句拉丁语为carpediemquamminimumcredulapostero，说的是活在当下，尽量不要相信未来。”

“可能是翻译问题？和我听到的不一样。”

织田说完这句话的时候，表情稍微古怪了一下，是那种想要失笑，却忍住后的古怪表情。我对此表示疑惑，但还是坚持解释我如此说的理由。

“诗人贺拉斯在书写颂歌时，尤其是描述死亡时，打下的基调并不是和所谓的「享受现下」拥有一致性，相反的，其用词，其语调是沉重的。在这种情绪下，写出的句子并不可能是真正欢欣鼓舞的。”

我想强调的是，太宰·伪·行乐主义者·治本身就极可能用这种带有争议的句子混淆视听，害怕被人看到自己真实的想法，只会跟小丑一样戴着只会微笑的面具。

“所以呢？”织田蓝眸安静地问我。

“……”我被噎住了，抬头不确定地看向织田，不知道他这么问是想要我回答什么。

“你希望你的答案得到更多的支持吗？”

“并非如此。”

并非如此。

我并不是这么想的，得到支持有什么好处呢？

“我只是觉得，太宰先生并不是你们想象中的那样豁达洒脱的人。如果你们是朋友的话，应该要了解吧。”

“我知道太宰他……”

大概是我说出了让他意外的答案，他明显对我的回答愣怔了一下，下意识地回答，又及时地收回，继续说着。

“感觉绫小路，你确实观察得很细。”

用上「确实」，说明有人提过这件事。

毋庸置疑，应该是太宰治。

我还在想着，织田的话并没有说完。

“你知道吗？如果是朋友的话，有些事情可以不用说得那么细，会明白的人自然会明白。有时候不说，不挑明也是对朋友的保护。”

我下意识地想要应“嗯”，但只有一个字，所以我又转化成另一个问题。

“刚才我在解释那句话的时候，织田先生你好像是想要笑？”

“因为，我想起，太宰君说你是个很较真的人。这样的人会很遵守规则，听从指示，死规教条，还特别喜欢泼人冷水。他说，这一点非常烦人。”

“……”