有的说买牛羊，卖给他们衣裳，又有的说卖瓷器与琉璃。

这些都一一被帝王否决了。

只卖衣裳买牛羊显然是不够的，瓷器与琉璃？在大草原这些都不是必需品，不过是观赏的玩意，外洋人将他们当做宝物，蒙古人对此需求却不是很大。

康熙正为此而挂心烦恼，没料到无心插柳柳成荫，哲布尊巴自己提出了想要与大清互市贸易之事。

显微镜等先进之物购买是必须的，更重要的是他提出了希望大清派遣人去喀尔喀蒙古搞发展！

不是派遣和亲公主，而是期待懂得先进知识的文人与大夫前去那边，教导他们的子民祛除蒙昧，学会科学。他打算在家乡创办学堂、建立医馆！

喀尔喀蒙古的蒙古大夫素来有恶名，是因蒙古大夫们下手太重，用药凶猛，若真是重疾，治死了也有可能。大清皇宫里也有蒙古大夫，那是骨伤治疗的好手，只是因蒙古大夫名声不佳，很少有人敢叫他出诊。

哲布尊巴提到：“草原盛产牛羊马，羊毛应有尽有，可以进行互市交换。”

蒙古想要从无至有建立学堂与医馆显然不是一朝一夕的，一旦有了学堂、医馆，就会在当地形成一系列的效应，比如诞生市场，诞生城池……

这些游牧在外的牧民们会将子孙们送往学堂，在受伤或生病时会聚集来医馆。

他们会从彻底松散的游离状态，逐步转变为有聚集中心地游离在外，不管他们游牧到多远的地方，最终还是会向着有学堂，有医馆的地方凝聚而来。