所以自然，他收获怎样的威望都不为过。

那些劳改营的犯人同样对马哨产生了崇拜，许多原本抗拒改造的人，在疫情结束后都变成了虔诚的灵谕教信徒，或者说马哨的信徒。

他们纷纷选择争取假释，学习阿帕奇语，并让家人搬到眠熊城定居，以此获得有条件的自由。

他们这样做不仅是为了给自己争取自由，也是为了家人以后的安全，毕竟眠熊城是唯一一个可以抵御瘟疫的地方。

马哨派出使者和犯人代表，帮助犯人们传递消息。

七月的时候，犯人的家属就已经陆续赶到眠熊城，甚至有的是整个氏族一起赶过来的。

听说眠熊城是一座可以抵御瘟疫的“圣洁之城”，一些氏族举族迁来。不仅是犯人所在的氏族，临近的氏族在得到消息后也有赶来。

于是，整个七月份，眠熊城的人口增长了大约一千人。

八月份更是只多不少。

眠熊城再次开始了快速的规模增长。

规模一大，问题也多。

其中一个比较麻烦的问题是奴隶问题，部分印第安氏族也有蓄奴的传统，比如猫头鹰所在的森林部落本部，就是一个蓄奴大户。

两百多人的氏族，有四十多个奴隶，大部分是从犹他氏族抓来的俘虏。

眠熊城当然是没有奴隶制的，但马哨也没有强行释放这些奴隶，而是制定了一套补偿方案。

首先，奴隶主不能在眠熊城定居，想要住在眠熊城，必须在眠熊城释放奴隶。

而只要他们的奴隶成为了眠熊城的居民，他们就可以获得一笔补偿金。

补偿当然不高，远低于奴隶的市场价格，但印第安人蓄奴本来也不严重，为了住进“圣洁之城”，绝大多数奴隶主都愿意这么做。

而如果是犯人或者犯人家属拥有奴隶，他们既可以选择和普通奴隶主一样，释放奴隶领取补偿，也可以选择“自由换自由”。

所谓自由换自由，就是他们给奴隶自由，眠熊城给他们减刑，至少减一个月，最多可以减两年。

显而易见，这会催生出一些特殊的交易。

眠熊城的一个入口处搭了个棚子，几个士兵和萨满坐在棚子里，身前的桌面上堆放着各种文件。